众所周知，道教是发源于我国的本土宗教。其思想最早可以追溯到远古时期的“祭天”“祭祖”等活动。

直至到春秋战国，方仙道兴起，这是一个研究医卜、星相、鬼神之事的团体，当时也称为方士。不过由于没有一个成熟的体系和组织，与道教也并不相同。从战国直至秦汉时期，以道家思想为主题，杂糅着阴阳、儒、法、墨等各家精粹，形成的黄老之学，又称为黄老道。经过后世的传承、发展以及改革，逐渐演变成了如今的道教。而道家是先秦诸子百家之一，属于哲学派别，而道教属于宗教实体，两者是既有联系又有区别。道教以道家思想为基础，同时吸收了不少儒家关于神道、祭祀以及礼仪方面的思想。道家诞生于先秦，而道教则是在东汉时期才逐渐形成，因此两者虽然有关系，但还是有所不同的。道教发展的历史长河中，有大大小小八十多个门派，但是自明清以后，基本都河流成了现在的正一派和全真派。两大道派兵力正一派的创始人叫做张道林，相传他是汉朝开国功臣张良的后裔。当年张良得隐士黄石公，授以《太公兵法》，辅助汉高祖刘邦建立了西汉政权。根据先传事宜以及侯宪志的记载，张良也曾潜心修炼，羽化登仙，称为太上老君的侍从，称之为太玄童子。《史记.留侯世家》里也提到了“乃学辟谷，道引轻身。”似乎还真有这么回事儿。张道林的父亲就是个喜欢钻研神仙之术的人。给儿子取名的陵暗含着升，登的意思。像凌陵云啊，陵霄啊这些词就有直冲云霄，羽化登仙的意思。父亲希望他能够追随祖先张良的脚步，得道升仙。而张道理那也确实是个极其罕见的天才。七岁就能通读《道德经》。在太学读书期间，就已经精通了诗、书、礼、易、春秋五经，开始钻研一些神学经典，比如河图、《洛书》、《谶书》、《纬书》等等。

张良

书读得越多，他就越苦恼这些俗世的典籍，根本无法让自己长生不老。于是，弃儒从道，开始寻求长生之道。26岁的时候，当了一段日子的县令就辞职不做了，跑到洛阳附近精研道学。皇帝好几次征召他为官，都称病推辞。之后几年，带着徒弟漫游四方，寻仙问道，一路来到了江西贵溪的云景山这个地方山清水秀，柳暗花明，留了下来，结庐而居，筑坛炼丹，三年后干成。而龙虎现神丹练成，云景山竟然出现了龙和虎的意象。所以，此地也被称为龙虎山。张道林晚年听说蜀中民风淳朴，易于教化，于是又从龙虎山千里迢迢赶至蜀地，传法布道，广收门徒。根据《后汉书》和《三国志》的记载，凡入道者须出五斗米，因此当时也称为五斗米道。云集七星千里提及汉顺帝年间，太上老君降临蜀地，传授张道林“三天正法”，“正一盟威妙经”，命其为“天师”，让他扫荡群魔，庇护百姓。于是张道林在蜀中建立了“二十四治”，也就是24个传道布法的活动机构，同时设立了“祭酒”的职位负责管理。至此终于形成了正规的教团组织。五斗米道也称之为天师道，或者是正一道，意思就是正以治邪，一以统万。正一道的天师职位采用世袭嗣教之徒，也就是老天师死后儿子顶上，儿子死后孙子顶上，传多少代，就称之为多少代的天师。到了东汉末年，传至第三代天师手中，也就是“张鲁”。

经常看三国的小伙伴应该有点耳熟了，他自称“师君”。割据汉中，传播天师道建立了一个政教合一的政权，当时还是做了不少好事，深得当地百姓的爱戴。当是啊，在中原地区比较流行的是“太平道”，与正一道并列为早期道教的两大派别。他的创始人，我们都熟，就是那个时候自称“大贤良师”掀起“黄巾之乱”的张角。黄巾之乱被扑灭后，“太平道”也随之衰败。

道教另一大派别全真道的创始人是宋金时期的王喆。咋一听名字有点像个流行乐歌手。但是我说一个大家熟悉点儿的名字吧。王重阳。对了，就是《射雕英雄传》《东邪西毒》南帝北丐中神通里的武功天下第一王重阳。他年轻的时候也有救世济民的大志，参加科举，顺风顺水的通过了殿试，荣登进士。过了几年跑去参加武举，又是一帆风顺，考中甲科就是个文武全才！后来，被朝廷任命为“酒监”负责征收酒税的一种官。日子当久了，愤而辞职，云游四海。有一天，在甘河镇遇到一个“异人”，传说是正阳真人钟离泉。还有一种说法是纯阳真人吕洞宾。总之，传授了他修真的要诀。于是王重阳悟道出家，在终南山旁的南时村建立了一座墓穴，称之为活死人墓，独居其中七年，里面还供奉着自己的灵位。关于这一点，他自己的一首诗我觉得非常能解释，活死人兮活死人，活中得死是良因。墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。到了1167年，王重阳四海云游，来到了山东的牟平县，与当地的巨富马钰以及其妻子孙不二相遇，建了一座庵，提名全真。

这也是“全真道”的教名的由来。后来呢，在王重阳的点拨下，马玉辞家学道。在此期间，王重阳先后收了邱处机道号“长春子”，谭处端道号“长真子”，王处一道号“玉阳子”，郝大通道号“太古子”，这几名弟子。随后两年呢，又收了孙不二道号“清净散人”，刘处玄道号“长生子”这七人，统称全真七子。相信不用我多做介绍了，咱们边听边嗑瓜子就可以了。三年后，58岁的王重阳羽化飞升。在这段时期，全真道比较强调个人修炼，对于发展教徒啊，建造宫观并不重视，所以他们的规模也比较有限。在1185年后，刘处玄“长生子”继任掌教，开始广收门徒，建立宫室，全真道这才开始发展。不过，真正把全真道推入顶峰的人，其实是邱处机。当年祖师爷王重阳去世后，几个徒弟为他守孝三年。随后，各言其志分散传道，马钰创办了“御仙派”。谭处端创办了“南无派”，刘处玄创“随山派”，王处一创了“嵛山派”，郝大通创“华山派”，孙不二创建了“清净派”，邱处机创了“龙门派”。这都是“全真道”的分支。1203年，刘处玄过世，邱处机继任掌教，进一步建观收徒，使得“全真教”发扬光大。往后几年呢，“全真道”已经成为了蒙古、宋、金三方所极力争取拉拢的对象，想借他的声望赢取民心。在1213年~1220年间，这三方都遣使召见了邱处机。深思熟虑之后，邱处机宜”不仁”“失政”的罪行，谢绝了金、宋的使者。1219年，成吉思汗遣刘仲禄为使，邀请他前往燕京及北京来会面。邱处机欣然同意，带上了尹志平、李志常等18个得意弟子启程北上。几个月后呢，抵达了燕京。然而此时的成吉思汗已经西征，“花刺子模”，是现今的乌兹别克斯坦那旮沓，一年半载根本回不来，又急着见他。于是再次下招，请邱处机西行。没办法了。1221年的四月，古稀之年的邱处机带着弟子出“居庸关”，一年后抵达了大雪山，与成吉思汗相会。弟子李志常将一路上的所见所闻写成了《长春真人西游记》一书。成吉思汗尊丘处机为“神仙”，询问治国及养生之法。邱处机，趁机提出了道教的“敬天爱民，清心寡欲”的主张，劝他减少杀戮。《元史》中对此有详细记载，“太祖时方西征，日事攻战，处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”反正一番话说得成吉思汗是一愣一愣的斯皆难行之事。然则敢不遵异常先命，勤而行之”。意思就是说。邱神仙说的这些事儿都挺难，不过您既然说了，我多少都还是会尽力去。接着让府城耶律楚材把邱处机的话编为《玄凤庆会录》，时时温习。这段历史，被后世称之为一言止杀。1227年，成吉思汗下旨将燕京天长观改名为长春宫及如今北京的白云观，并任命丘处机掌管天下道教。从此以后，秋处机正式成为蒙古帝国境内的宗教领袖，全真道也得以广大昌盛。成吉思汗会见邱处机，除了政治需要以外，也确实仰慕神奇的道家法术。据说道术分为五种，即“山、医，命，相、卜”称之为五术。解释起来就是医术、命理、看相、占卜之类的。其中“山”又可称之为仙，是道教修炼的法门，包括食饵、玄典、符咒等等。食饵是通过饮食。补品增强体质的方法。玄典则是利用老子、庄子的思想修身养性的一种法门。符咒就是驱邪必惑的一种法术。因此五术里的山更像是道教自我修炼的一种方法。另外，我们偶尔会听到道教的炼化一说，其实是确有其事。炼化在某种意义上接近于道教的炼丹。炼丹细分为外丹术和内丹术。外丹术我们听的比较多，就是那种拿铅啊，汞啊炼制金丹。古人认为这些技术变化无常，可以永存，把这些丹药吃了对长生不老。其实用这种方法炼丹，只能练出含毒的氧化汞和氧化铅。自古以来妄图依靠伏丹长生不老的皇帝贵族最终难逃一死。而内丹术就是把一个人的身体看做一个炉子，内修精气神，使其在体内结丹，达到强身健体，羽化登仙的目的。元代的道教著作《金丹大要》记载知此道者以神守形，养形，炼金肌，精化气，炼气神，炼神还虚，金丹乃成。因此自宋元以后，内丹术逐渐成为道教炼丹的主流，而外丹术逐渐走向衰落。这就是道教门派以及道术的一些简要介绍。

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