国际中国哲学大会
6月27日至7月1日，主题为“世界哲学视域中的中国哲学”的第22届国际中国哲学大会在华东师大线上平台举办。
这次大会有30多个国家600余位学者，参与近100场学术讨论，规模刷新纪录。
6月27日至7月1日
连续五天
华东师大视频号
将对会议进行直播
每日8:30请锁定
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中国哲学与世界对话的漫长路程中，该如何正视中西之间的学术交流，让世界更多地了解中国哲学，也让社会对中国哲学更有所知？此份书单，与读者朋友们共勉。
《冯契文集》
冯契 著
（初版于1996年，共10卷；
2016年出版增订版，共11卷）
1996至1998年间，冯契先生的著作、论文、讲演录和哲学通信等汇集成十卷本的《冯契文集》，由华东师范大学出版社相继出版。近20年来，冯契的哲学思想越来越受到国内外学术界的关注。为了给学术界研究冯契哲学思想提供更好、更完备的文本，2014年开始，华东师范大学哲学系发起并承担了文集增订版的整理工作，对前十卷精心校勘，订正排版错漏；并搜集、整理了原先没有收入文集的有关作品，编为第十一卷，除哲学著作外，还包含了先生早年创作的诗歌、小说等文学作品。
第一卷：《认识世界和认识自己》
第二卷：《逻辑思维的辩证法》
第三卷：《人的自由和真善美》
第四卷：《中国古代哲学的逻辑发展》
第五卷：《中国古代哲学的逻辑发展》
第六卷：《中国古代哲学的逻辑发展》
第七卷：《中国近代哲学的革命进程》
第八卷：《智慧的探索》
第九卷：《智慧的探索补编》
第十卷：《哲学讲演录·哲学通信》
第十一卷：《智慧的探索·补编续》
“杨国荣著作集”（增订版）（17册）
杨国荣 著
概述（向下滑动查看）
“杨国荣著作集”（增订版）作为杨国荣著作的汇集，比较完整、具体地展现了作者迄今为止的学术历程。
这一历程大致可以分为两大段：第一阶段是80年代到20世纪末，主要以中国哲学史的研究为主；第二阶段是进入21世纪以后，在这一时期，作者更为注重哲学的理论思考。以 “史思互动”的观点来看，前一阶段主要关乎“史”，后一阶段则首先涉及“思”。当然，“史”和“思”是始终互动的：前一阶段也包含了对历史的理论性思考；同样，后一阶段并非与历史的关注无涉，两个阶段虽各有侧重，但非严格分离和对立。
杨国荣早年主要研究王阳明的心学，研究的进路既涉及王阳明心学本身，也关乎其历史的演化，收入《著作集》的《王学通论——从王阳明到熊十力》可以视为其结果。王阳明的研究结束后，作者对中国近代哲学思想中的实证主义进行了考察，研究结果体现于《著作集》中《实证主义与中国近代哲学》一书。稍后一段时间，作者从儒家的价值体系入手，对从孔子到现代新儒家的儒学演进过程作了整体的考察，《著作集》中的《善的历程》以及稍后的《孟子的哲学思想》，可以视为这一问题的研究结果。前一书（《善的历程》）大致延续了王学研究的进路，即主要从历史的脉络进行考察，而不是关注某一个特定的人物或特定时期。之后，作者再度转入王阳明的研究，这次考察的重心是王阳明哲学本身，而非其历史衍化过程，《著作集》中收入的《心学之思》这一书名也体现这一特点：尽管对象是历史上的人物，但是对其考察更侧重理论的关注。此书之后，作者曾对中国近代的科学主义进行了考察，这一工作可以视为此前对实证主义与中国近代哲学研究的延续，其成果则是收入《著作集》的《科学的形上之维》。
近代科学主义的考察结束后，作者以“历史的进路”为主要侧重点的研究工作就大致告一段落。此后，其关注点转向理论性思考。首先考察的是道德哲学或伦理学，这方面的研究结果则体现于《著作集》中《伦理与存在：道德哲学研究》一书。与“伦理与存在”这一书名相应，作者对道德哲学探索的特点在于不是就伦理学而谈伦理学，而是在道德形上学的视野下展开思考。但是，与康德哲学的道德形上学不同，作者所理解的道德形上学与人自身的存在具有本体论意义上的相关性：作者试图回到人的现实存在、现实关系（包括伦理关系）中进行考察，在某种意义上体现了儒家的传统。比较而言，康德更多是从先验哲学的前提出发，进行形式层面的阐发。
在此之后，作者又转向了更一般意义上的理论性问题，后者体现于对形而上学本身的研究，其结果主要体现于收入《著作集》的《道论》。该书在2005年由人民出版社出版时标题是《存在之维》，从中不难看到对形而上学问题的关注，其副标题则是“后形而上学时代的形上学”，这一副标题有其特定含义：如所周知，实证主义和20世纪初西方分析哲学兴起后，形而上学一直被视为没有意义的理论形态而备受冷落。后来在分析哲学中虽然也呈现形而上学的某种复兴，但仍主要停留在语言分析的层面上。他们所指向的并不是语言之外的现实存在，而是在言说“存在”时面临的各种问题，总体上没有超出言说过程本身。后来哈贝马斯提出“后形而上学思维”，其前提是将现在的时代视为“后形而上学时代”。作者的“后形而上学时代的形上学”则反其道而行之，认为形而上学是不可能终结的，在所谓的“后形而上学时代”，作者们依然离不开形而上学。在作者看来，重要的并不是要不要形而上学，而是如何理解形而上学。作者在书中对不同时代的形而上学作了区分，首先是抽象形态的形而上学和具体形态的形而上学。抽象的形而上学，主要表现为从古希腊和中国先秦时代以来对存在的各种思辨性考察，其特点是在人自身存在之外观照世界，离“器”言“道”，离开“过程”谈“存在”，这样的形而上学确实是需要超越的。从近代哲学来看，不仅分析哲学对这种传统的形而上学进行了批评，而且海德格尔等人也从不同角度对其加以抨击。同样，作者对形而上学的研究也意味着与传统形而上学保持距离。大致而言，在这一方面，作者着重作了二重超越：一方面，联系“人自身存在”考察世界、从“过程”中思考“存在”、即“器”言“道”，由此走出传统形而上学；另一方面，超越实证主义对形而上学的全面否定，亦即扬弃离“道”而言“器”。作者的《道论》一书主要便体现了以上进路，书中所阐述的形而上学与西方传统形而上学不同，主要抓住一些核心问题，包括如何理解存在、如何考察世界这些基本问题，并联系人自身的存在去理解人生存于其间的世界。
当然，作者对道论、对道德哲学的理论性思考，始终没有脱离历史的视野。事实上，对每一个问题的考察，作者都试图以中国哲学史、西方哲学史的演进为背景。同时，在研究对象方面，也没有脱离历史的视野。在形而上学的研究告一段落后，作者的研究重心开始转入道家哲学，主要是以庄子为中心。之所以选择庄子，有多方面的原因，包括作者早期对历史的关注主要集中在儒家和近现代哲学，对道家这一本土哲学的重要系统缺乏具体的考察。同时，研究道家和庄子也可以看作是“史思互动”的进一步深入。收入《著作集》中的《庄子的思想世界》，大致体现了这方面的研究成果。
在此之后，作者的研究转向了“意义世界”。“意义”是20世纪以来不同哲学思潮共同关注的问题，然而，在如何理解“意义”方面则有不同进路。作者对“意义”的讨论不限于抽象的语义或其他思辨层面，而是从“意义世界”这一角度入手，这种考察同时结合了中国哲学“成己”和“成物”的传统。如所周知，分析哲学对“意义”的考察主要囿于语义层面，其侧重之点是“语言的意义”。他们关注的是人们在谈论对象和存在时的语义，包括可能出现的言语错误，由此，甚至将哲学理解为一种语言的“治疗”工作。在这方面，分析哲学同样没有越出语言的界域。现象学则由注重意义的内在赋予（意识赋予）而引向生存意义（海德格尔）的关切，这种生存意义又主要与精神层面的体验（烦、畏等）相联系。与之不同，作者认为，“意义”离不开人的存在，而人的存在归根到底展开于“成己与成物”的现实过程，对“意义”的把握需要回到人成就自己和成就世界的过程，事实上，“意义”本身最终也来源于“成己与成物”：离开了这一过程，便不存在“意义”的问题。对意义世界的以上考察，集中体现于《著作集》中《成己与成物——意义世界的生成》一书。
“成己与成物”同时包含行动和实践的指向，作者后来转向人的行动和实践的考察，也与之相关，后一方面的研究，大致接续了作者之前基于“成己与成物”对意义世界生成的思考。作者对“意义世界”的讨论同时是对当代哲学的回应，同样，对行动的考察，也与当代哲学具有相关性：事实上，对行动的考察，便构成了分析哲学的重要方面。当然，如何理解人的活动，也有不同的进路。分析哲学的讨论没有离开语言之域；作者则更侧重于回到人的现实活动过程中去理解行动，并将行动的考察与“实践智慧”联系起来。对人的行动和实践智慧的系统研究，主要展开于《著作集》中的《人类行动与实践智慧》一书。
以史与思的互动、中国哲学与西方哲学的交融为进路，除了以上比较系统的专题性研究之外，作者而从不同角度、层面对相关问题作了考察，这些考察首先以学术论文的形式呈现，尔后又汇结为多种文集，收入《著作集》中的《历史中的哲学》《再思儒学》《认识与价值》《哲学的视域》《政治、伦理及其他》《哲学：思向何方》诸书，可以视为其多方面的体现。总体上，在《杨国荣著作集》中，专题著作与论文集彼此交错，从不同的角度展现了作者的学术进路。
《道论》
《伦理与存在——道德哲学研究》
《成己与成物——意义世界的生成》
《人类行动与实践智慧》
《认识与价值》
《政治、伦理及其他》
《哲学的视域》
《哲学：思向何方》
《历史中的哲学》
《善的历程——儒家价值体系研究》
《再思儒学》
《孟子的哲学思想》
《庄子的思想世界》
《王学通论——从王阳明到熊十力》
《心学之思——王阳明哲学的阐释》
《实证主义与中国近代哲学》
《科学的形上之维——中国近代科学主义的形成与衍化》
《孔学古微》
徐梵澄 著
李文彬 译
孙波 校
《孔学古微》是“被低估的大师”徐梵澄向印度乃至西方介绍中国文化传统菁华的第一本著作，对孔子的生平经历、著作思想、教育成就都有较为系统的介绍；同时，由于作者精研印度文化和西方哲学，在中西比较和中印比较的视域里观照孔子思想，具有独到之处。
《中国哲学简史》
冯友兰 著
赵复三 译
《中国哲学简史》是由1947年冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿整理而成，1948年由美国出版公司麦克米兰出版，是西方人了解和学习中国哲学的入门书，在西方影响很大，有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等多种译本。
本书以二十多万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，在有限的篇幅里充满了人生的睿智与哲人的洞见，既是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，也是了解中国文化、中国哲学的极佳入门书。
本书译者赵复三（1926－2015）是著名学者，曾任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员、研究员、副所长，中国社会科学院副院长等职，译著全面、精确、流畅。
《中国哲学论要》
陈荣捷 著 朱荣贵 编
本书为陈荣捷先生关于中国哲学史及相关问题的论述精编，系将原由朱荣贵教授所编之陈先生文集《中国哲学论集》与《新儒学论集》二书合为一册，原二书内容分作本书上下编，保留原书编次顺序与体例，推出简体字版。
书中收录《中国哲学史话》《孔子人文主义导言》《初期儒家》《战国道家》《中国哲学之理论与实际》《中国形上学之综合》《儒家之两轮哲学与现代化》《宋明理学的功与过》《新儒学研究的时代趋势》《论朱熹与程颐之不同》《朱熹的思想体系》《朱子之创新》等文章，共三十多篇，全面展现了陈荣捷先生对中国传统哲学、儒学及朱子学的精深研究。
《什么是道德？李泽厚伦理学讨论班实录》
李泽厚 等 著
2014年5月9日—27日，著名哲学家、思想家李泽厚先生在华东师范大学开设了以“什么是道德”为主题的伦理学讨论班。5月21日，李泽厚先生与陈嘉映、杨国荣、童世骏、郁振华教授举行题为“何谓哲学”的学术对谈（讲坛）。5月27日，李泽厚先生与杨国荣教授围绕“道德、伦理与哲学”进行学术对话。
四次讨论班讲课场场爆满，气氛热烈，主会场座无虚席并同时增设闵行校区与中北校区两个分会场，视频同步传送；所有听课者身份、地域不限，只须事先细读指定书目，便可平等、自由地参与讨论。两次哲学对谈以当今哲学界绝无仅有的豪华阵容，吸睛无数，对谈现场一席难求；哲学大家围绕“什么是哲学”，围绕伦理学的基本问题，唇枪舌战，激烈交锋，以哲学家特有的方式呈现了哲学无可比拟的魅力。李泽厚先生的讲课与对谈，为哲学专家们的思想碰撞，为青年学子、哲学爱好者与学术大师平等对话搭建了极好的平台。
为了使未能如愿亲临现场的读者，原汁原味地分享到这一思想的盛宴，华东师范大学哲学系按照课堂和对谈的原始录音，整理了本《实录》，并经李泽厚先生审阅、修改，由华东师范大学出版社出版。
《中国传统伦理思想史》（第五版）
朱贻庭 主编
在中国思想史中，伦理思想极为丰富，占有十分重要的地位。但是，长期以来，对于中国伦理思想的研究，一直从属于中国哲学史体系之中，没有成为一门独立的分支学科。固守这种格局，束缚了中国伦理思想史的研究，也无益于中国哲学史研究的发展。近几年来，随着中国传统文化研究的深入，也由于学习和研究马克思主义伦理学的需要，以及总结历史道德遗产对建设社会主义精神文明的重要意义，人们正越来越感到建立中国伦理思想史这门学科的必要性和迫切性。也就是在这种心情和需求的驱使下，作者编写了这本《中国传统伦理思想史》。本书的主体部分按照时间和朝代为线索，史论结合，绍述和评议了春秋战国、两汉、魏晋、南北朝和隋唐、宋至明中叶、明末清初的具有代表性的伦理思想家及其主要观点。
《中国近代社会思潮》（第三版）
高瑞泉 主编
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了“三千年未有之大变局”，中国人突然面领着一个陌生、紧张又亟需回答的问题：中国向何处去？朝贡和“天下”体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向明祖国家的转型、世界地理和国际竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，个股思潮不管其最终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了空前乃至绝后的文化景观。
本书由高瑞泉教授主编，集合了国内各领域的专家，每位专家各执笔撰写一章，考察了上述历史-社会背景下，中国近代出现的种种具有持续性影响的思潮，如人道主义、进化论、科学与实证主义、文化激进主义、民族主义等等。
《中国哲学史校注》
谢无量 著
王宝峰等 校注
《中国哲学史校注》旨在为学界谢著研究提供精校精勘之善本，主要工作，是对谢著全文之校勘、注解。本校注以谢著1916年初版为底本，以1927年八版、1967年台一版、1976年台四版、《谢无量文集》第二卷等四种谢著版本为对校本。其注解分两类，其一，对谢著所有引文，皆注明出处。引文所据文献，以《文渊阁四库全书》、《十三经注疏》、《十三经清人注疏》、《二十四史》、《诸子集成》、《新编诸子集成》、《新编诸子集成续编》、《理学丛书》等传统基本原典为主。其二，凡订正谢著之讹脱倒衍、考辨异文、存疑、考证者，皆出注说明。
《道体学引论》
丁耘 著
思考中国哲学，作者提出一种崭新的框架——“道体学”。
本书从阐述道体学典籍（重《易》《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。最终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。
《论家：个体与亲亲》
孙向晨 著
针对以往或“中体西用”或“西体中用”的偏颇，复旦大学哲学学院孙向晨教授在《论家：个体与亲亲》中，以“双重本体”立意，在“西学”与“中学”双重视野下，重新审视“家”在现代世界的意义。这也是作者十年后的又一本思想力作。
《性善与治教》
邹晓东 著
性若不善，则施教与受教何以可能？性若善，施教与受教又有何必要？本书通过解读一小部分具有节点意义的经典文本，力图向学界展示一种从真知（真理）问题角度看待儒家哲学史的大思路，同时尝试站在儒家思想巨人们的肩膀上推求真知（真理）问题的更佳处理方案。
《中国哲学简史》
郭齐勇 主编
本书由三部分组成，上编《中国哲学简史》，由郭齐勇先生主编，欧阳祯人副主编，从中国哲学的起源，先秦两汉的发展，直到近现代代的转型，全面地介绍了中国哲学的概貌和中国传统文化的智慧。
中编《国学智慧与中华复兴》，郭齐勇先生阐述了传统文化复兴与中国复兴的关系，传统儒释道智慧对今人的意义。
下编《哲学经典选读》，由郭齐勇先生主编，选取从《周易》、《老子》、《论语》直到朱熹、王阳明等重要哲学家的经典文献，有详细注释和解读，读者通读本编可以大体了解原汁原味的中国古典哲学智慧。
END
制作|陈文霞
复审 | 贺群星
终审 | 阮光页
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