亨利八世（1509年-1547年在位）

1491年的6月末，亨利七世的次子亨利（即后来的亨利八世）出生。大概谁也没有想到，这个出生时并非王位第一继承人的小王子，在后来完成了英国历史上意义重大的宗教改革。这一改革激发了国民的民族意识，促进了民族国家的形成。

而关于这次改革，还要从一桩著名的皇室离婚案说起。

#政治联姻

亨利七世在位期间，善于施展外交手段，利用儿女的婚姻来巩固都铎王朝在西欧国家中的地位。他于1489年第一次施展婚姻外交，让年仅3岁的阿瑟王子与西班牙公主凯塞琳订婚，使英商获得了在西班牙经商的优惠条件，两国还约定共同对法作战。

1501年，阿瑟王子与凯塞琳公主举行婚礼，但仅仅5个月之后，王子便过世了。为了维持英格兰与西班牙的联盟，亨利七世让阿瑟的弟弟亨利继娶寡嫂凯塞琳。

美剧《都铎王朝》中的凯塞琳

尽管是10多年后才能践约的事，但这种婚姻外交使都铎王朝在1489年就得到大陆强国西班牙的认可。

#皇室离婚案

在亨利八世和凯塞琳长达25年的婚姻生活中，他们虽然生了５个孩子，但只有玛丽公主活了下来。为了确保不再发生王位继承纠纷，亨利需要男性继承人，而凯塞琳显然已经过了生育年龄。同时，亨利八世正在追求王后年轻的侍女安·波琳，而安也渴望正式的婚姻生活。这样，从1527年起，亨利八世就反复提出离婚要求。

但是，他的婚姻是由教皇尤利乌斯二世批准的，现任教皇克力门七世在神圣罗马帝国皇帝、凯塞琳的外甥查理五世的压力下，不敢贸然同意亨利的要求。这样，亨利八世只得从反对现任教皇的统治，声称教皇无权干预世俗君主而开始斗争。

美剧《都铎王朝》中的安·波琳

从表面上看，宗教改革是由亨利八世个人的离婚案引起的；从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。

自14世纪威克里夫改革和罗拉德运动以来，英国人一直存在着强烈的反教皇情绪。到15世纪末，他们对教会更加愤懑，主要原因有三点：第一，教会滥征税收、占用土地、管理不善且教士行为不端；第二，教士已形成一个不事劳动而享有特权的消费阶层，这与正在兴起的资本主义精神格格不入；第三，主教和教会法庭滥用司法权，其排除陪审团实行秘密审讯的做法与英格兰习惯法背道而驰，而且，受欧洲宗教改革的影响，路德的思想和新教书籍在16世纪20—30年代很快渗入剑桥大学、伦敦市区和法律协会，甚至通过安·波琳及其亲朋挚友传入亨利八世的宫廷。亨利八世的离婚案就是在英格兰反教权主义高涨，以及宗教信仰发生重大变化的情况下发生的。

#宗教改革及其影响

策略上的考虑使亨利从婚姻领域步入教权与君权关系的政治敏感问题，亨利八世通过搜集史料，证明在英国历史上是第一个信奉基督教的国王卢修斯把自由和财产赐予英国教会的，他还证明说，当卢修斯写信给阿莱塞利乌斯教皇请他到英格兰传授罗马法时，教皇回信说卢修斯不需要罗马法，因为他已经有了不列颠法律。据此，精通神学和宗教法的亨利宣布，教皇在英格兰的最高权威是虚假的。所以，英格兰教会应该受到国王而不是教皇的控制。

在做了充分的舆论准备后，亨利八世与议会携手共进，自1529到1536年连续召开７次会议，通过了一系列法令，宣布英国教会不再效忠罗马教皇。其中的《王位继承法》具体确认了亨利与安·波琳的婚姻合法性及其后嗣的王位继承权，这是都铎王朝企图解决王位继承问题的一系列措施中的第一个。《反对教皇权力法》则彻底清除了教皇在英国的各种权力，包括解释《圣经》的权力，它的通过标志着亨利八世时期的宗教改革结束。

美剧《都铎王朝》中的亨利八世

通过这些法令，亨利八世在财政、司法、政治权威、文化舆论方面完全控制了英国教会，从此成了英格兰俗界和宗教界的双重首领。

宗教改革的社会和文化根源还在于：第一，16世纪西欧的基督教人文主义已抛弃中世纪经院哲学，他们对《圣经》进行了世俗性研究，动摇了中世纪传统的基督教教义基础；第二，自威克里夫以来的150年间，英吉利民族国家的认同意识形成了，随着这种认同意识的发展，英格兰人产生了对罗马教皇在经济、政治与司法方面控制英格兰教会的反叛情绪。宗教改革虽以亨利离婚为导火线，其深刻的社会意义却十分重大。

在轰轰烈烈的宗教改革背后，是教俗封建土地的大量易手和新兴土地市场的初步形成，它不仅构建了都铎后期乡绅、约曼农兴起的基础，而且，预示着英国社会更大的变化。都铎前期的学者们传播文艺复兴，开辟“新学”，提倡人文主义，为欧洲的宗教改革开辟了道路。亨利八世的宗教改革宣告了一个民族国家的兴起，它也深深地改变了英国在欧洲的地位，此后，英国就要作为大国在西欧崛起了。

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- 封面图来自美剧《都铎王朝》-