为什么诗人喜欢赞山？
为什么越来越多的人喜欢上山？
为什么游山能成为生活的雅趣之一？
红尘事多，会心累，会厌恶，心生逃离就成了人之常情。回溯文史，诗人、入仕者、文化大家、甚至普通人，总喜欢以山为载，寻一禅境，安放心灵，寄托精神。
意境图＠遥望密林远山，逃离尘嚣厌恶
一人一山，恰似“仙”
陶渊明爱田园喜山水，“采菊东南下，悠然见南山”留史一千六百余载，“此中有真意，欲辨已忘言”道出归复自然后的人生乐趣；
李白孤寂漂泊，游仙饮酒寄山水，写下“相看两不厌，只有敬亭山”，留下了《独坐敬亭山》的千古绝唱，赋山水以生命，述旷世孤独之精神；
王维参禅悟理，史称“诗佛”，山水自然及隐居的诗篇不胜枚举，“行到水穷处，坐看云起时”广为所知，诗中一行一到，一坐一看让诗境极富禅机禅意。
意境图＠深山古寺的光影禅意
古代诗人望山抒怀，近山参禅，而现代虽很少有人以诗抒怀，也常有登山忘我的之时，人们能在岁月中把缠绕不掉的俗事解除，让心情平和超然，这就是山的魔力，因此，有人说，一人一山，恰似“仙”，也就不难解释为什么人们总喜欢山了。
何处寻“仙” 但见宝顶山
何为仙？人+山就是仙；所以寻一山享受“与天地精神独往来”，就是仙。
大足宝顶山，虽不似庐山雄奇险秀，不似泰山磅礴壮丽，不似黄山烟云起伏，不似峨眉山逶迤雄秀……但宝顶山之于大足，之于重庆，甚至之于全国，都是一座特别的山。
示意图＠参天古树间的圣寿禅院，见证大足石刻近千年的历史更替
这里，苍山深深，郁郁葱葱，参天古木间是跟随山河轮转近千年却留史至今，举世闻名的大足石刻——宝顶山石刻；这里，曲径通幽处，拾阶向山寺，更有立山而证石刻千年沧桑的千年古刹——圣寿禅院。
山不见深，却归林闻古意。八百余载，宝顶上之上，葱郁林深处，崖谷深幽，寺院雄丽。禅院自南宋建，历经明清，历时千年，数度兴废，尤盛至今。一树一木，一砖一瓦，流淌出的都是寺院之禅韵，寺园之诗意，寺史之厚重。此间，唯听山中禅，唯见山中意，故而静心一小坐，心便也有可依了。
示意图＠参天古树间的圣寿禅院，见证大足石刻近千年的历史更替
禅意大足 石韵悠长
山川无言，大地无声，中国人面对山不只是山，而是“仁者乐山”，是无言山川之下释然与顿悟，是雅静林深处顿生的片刻禅心。
示意图＠参天古树间的圣寿禅院，见证大足石刻近千年的历史更替
五月上旬伊始，大足区政协以“委员传承文化”系列活动为载体的“禅意大足·石韵悠长”主题传播活动拉开帷幕，向大众诠释大足文化内涵、彰显大足文化形象、提升文化自信的同时，展现自古以来的大足历史文化和禅意文化之美。
示意图＠禅意大足，石韵悠长，宝顶山建筑与自然融合的禅意美学
禅意雅趣，是崇高美与世俗美的交替融合，亦是中华民族传统文化瑰宝。人入山中，月入云间，雨后青山，似仙境般的宝顶山一切都带着一种禅意的美感，也透着中国人追求山水自然的文化美学。
夏日幽幽，逃不开红尘俗世，走进大足宝顶山，在圣寿禅院领略千年文化滋养的山中禅意，感受有山可依的似仙乐事。
热门跟贴