明正德十一年（1516）至十六年，王阳明出任南赣巡抚，其间平定动乱、推行教化、著书立说、移风易俗。嘉靖年间，他奉命赴任两广巡抚，再次途经赣南，并最终在返途中仙逝于南安府青龙铺（现大余县青龙镇）。王阳明在赣南的“事功”维护了地方秩序和社会稳定，对赣南地域文化进程产生了深远影响，并留下丰富的文化遗存。

赣南成就了王阳明。王阳明一生，被誉为“三百年事功第一”。其中最为人所称道的，叫做“三征”，即征南赣、征宁王、征思田。除了征思田发生在广西，另外“两征”都发生在其南赣巡抚任上。当时，南赣巡抚管辖了赣、闽、粤、湘四省交界地区的八府一州，治所设在赣州。

选自《广舆图》，元朱思本撰，明罗洪先增补，明万历七年海虞钱岱刊本

征南赣，发生在正德十一年到十三年。明朝中后期，江西、广东、福建、湖广四省交界地区称“南赣”，盗匪流民流窜汇聚，各种矛盾交织激发，加上官府治理无方，终致动乱不断，成为朝廷心腹之患。正德十一年九月，王阳明临危受命，升都察院左佥都御史出任南赣巡抚。第二年正月十五王阳明到任之后，凭其卓越的军事才能，一举平定了福建漳南的詹师富之乱。接着，他通过推行“十家牌法”，切断“山贼”的情报；通过疏通盐法，解决兵马钱粮之需；通过组建民兵和提督军务，大大提高了军队的战斗力。王阳明通过一系列的举措，又平定了以蓝天凤、谢志珊为首的横水、桶冈之乱，以池仲容为首的三浰之乱。一年内成功平息数十年的南赣“积寇”，王阳明的事功走向鼎盛。

征宁王，发生在正德十四年。这年六月，王阳明奉敕勘处福建兵变，行至丰城，听闻宁王在南昌发难。南昌的宁王叫朱宸濠，他自视甚高，野心很大。经过几十年的密谋，借为自己贺寿之机，朱宸濠杀害江西巡抚，挟持省城高官，在南昌起兵谋反。王阳明闻讯，当机立断，返还吉安，调兵遣将，以攻心为上，仅用四十天时间，便一举攻取南昌，生擒朱宸濠，成功平定叛乱，为大明王朝化解了一场政治灾难和战争祸害。王阳明因此封新建伯，事功达到鼎盛。

王阳明征南赣、征宁王的成功，都绝非易事。在南赣平乱的过程中，他提出“破山中贼易、破心中贼难”，“良知”二字呼之欲出。正德十五年，王阳明在赣州通天岩，提出了用以概括其一生学术精髓的“致良知”。王阳明说，他一生学问，就在历经“百死千难”后悟出的“致良知”三字。致良知，通俗的理解：做人做事，要凭天理良心。这是大道，也是常识，但要做到，何其之难。

赣南成就了王阳明，王阳明有恩于赣南。他平定动乱，推行教化，带给人民安宁与福祉。赣南各府州县为阳明广建生祠，以表感恩之情。当然，赣南人民对阳明先生最好的感恩方式，则是传承和弘扬他的良知学说。

赣南传承了阳明学。王阳明认为，地方动乱在于民风不善，民风不善则由于教化不明。为教化人心，移风易俗，他要求各州县恢复社学，延师教子，歌诗习礼，进行传统道德教育。又推行《南赣乡约》，要求各乡村成立乡约组织，按照条规，每月集会，设彰善纠恶簿，协调仲裁邻里矛盾纠纷，对违法之人纠送官府处置，“和睦乡里，以厚风俗”。

王阳明在赣南讲学授徒，教化人心。他重修赣州濂溪书院并讲学其中；他在赣州刊刻古本《大学》和《朱子晚年定论》，全面清算朱子学说；他的弟子薛侃在赣州首刊《传习录》，《传习录》汇编了王阳明与其弟子间的对话，最能体现王阳明的学术思想。赣州成为阳明时代传播阳明学的中心。

明清之际的大思想家黄宗羲在《明儒学案》中，把阳明后学按地域划分成7派，江西称“江右王门”，其中收录了33位江西籍的阳明弟子与再传弟子，是按地域收录阳明弟子数量最多的省份。黄宗羲对江右王门有一总体评价：“阳明一生精神，俱在江右”，认为在阳明后学流弊错出的背景下，江右王门弟子独能破之，阳明之道得以传承而不坠。江右王门“推原阳明未尽之旨”，在传承阳明心学的基础上，又有创新与发展。

赣南的阳明弟子众多。据明清赣南地方志的记载，有名有姓的阳明弟子就多达40余人，分布在当时的南安府与赣州府，相当于现在赣州市的几乎每个县域。其中影响最大的，首推于都县的何廷仁与黄弘纲。他们与浙江的钱德洪、王畿齐名，是阳明生前最有名的“四大弟子”，夙称“江有何黄，浙有钱王”。何廷仁与黄弘纲随侍阳明最久，师生情谊深厚，深得阳明真传，“善推演师说”，能准确理解和阐发阳明学说的精髓。嘉靖七年（1528）十一月王阳明仙逝后，黄弘纲赶赴南安，悲痛欲绝，服丧如礼，扶阳明先生灵柩，从大庾县一直护送至先生故里浙江绍兴，主持料理善后事宜，并在绍兴守孝整整三年。对恩师如此尽忠尽孝，在阳明之门中，黄弘纲首屈一指。

阳明学是一门行动的学问，倡导知行合一，重在实做。赣南阳明学者以阳明心学为指引，积极领导或参与书院修建、讲会传学、城池修筑、地方防务、方志编撰、宗族建设等各类乡里公共事务，通过知行合一的乡里实践，以实际行动诠释着对阳明学的理解。会昌县的阳明学者胡夷简在其退休乡居期间，仿照王阳明的《南赣乡约》，结合家乡实际，制订并推行《湘江小约》，其成效得到了官方认可。于是，会昌知县将他的经验推广到全县，为移风易俗和乡村治理发挥了积极作用。

赣南蕴含着阳明文化。赣南素称“阳明过化之地”，是阳明文化遗存最为丰富的地区。赣南的阳明文化遗存，有物质遗存和非物质遗存两种形态。阳明文化的物质遗存主要有阳明碑刻、阳明文献、阳明书院、阳明祠庙，以及与王阳明有关的建筑、桥梁、亭台等。

赣南最大的阳明文化物质遗存，当数崇义县。这个县，是由王阳明奏请朝廷建立的。在平定南赣动乱后，为加强统治和管理，王阳明奏设了三个县，分别是福建的平和县、广东的和平县，还有就是赣南的崇义县。崇义县是在王阳明平定横水、桶冈之乱后，分割上犹、南康、大庾交界之地而设，因割上犹县的崇义里置而命名。

龙南市·太平桥

赣南的阳明碑刻现存较为完好且成规模的，主要有赣州通天岩、崇义平茶寮碑、龙南玉石仙岩、于都罗田岩等。这些碑刻包括王阳明本人、僚属及其弟子的诗文，信息量大，内涵丰富。比如，通天岩仍留存有数十品阳明碑刻，其中一品位于忘归岩上方，是王阳明著名的《通天岩》诗：“青山随地佳，岂必故园好？但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月来何早。醉卧石床凉，洞云秋未扫。” 赣州市民对这首诗，可谓耳熟能详。这品碑刻出自阳明亲笔，落款“正德庚辰八月八日”，正是王阳明提出“致良知”的正德十五年，具有极高的艺术价值和史学价值。崇义县思顺乡的《平茶寮碑》，是对平定横水、桶冈之乱的纪录，也是阳明真迹，高8.4米，宽4米，是全国面积最大的阳明碑刻。

崇义县·平茶寮碑

赣南的阳明文献，是一批存量巨大且仍有待深入开掘的文化富矿。除了明清时期赣南各府、州、县志中有大量关于王阳明的记载，广大民间的姓氏族谱也保存了数量可观的关于王阳明的记录。赣南师范大学王阳明研究中心相关同仁目前已经收集了100余种。在这些族谱中，可以读到很多追随王阳明平乱建功的故事，可以看到很多家族将王阳明良知学说编定为家法族规的故事，王阳明对赣南的德泽之深可见一斑。

平茶寮碑拓片

其它阳明文化物质遗存，还有很多。如龙南县的太平桥，相传是王阳明平乱后所建。再如会昌县的翠竹祠。相传王阳明平定漳南之乱班师回赣，途经之地久旱不雨。行至会昌，阳明祈雨翠竹祠，灵验得应，缓解了旱灾。阳明为此致祭答谢，有诗文存留《王阳明全集》为证。

阳明文化的非物质遗存，主要表现为阳明传说故事如王阳明与赣州话的故事、王阳明与大余丫山灵岩古寺的故事、王阳明与南康谭邦城的故事、王阳明与赣南小炒鱼的故事，等等。在赣南各县域，流传着大量有关王阳明的故事。这些传说故事虽然不是客观历史，但由此反映出王阳明对赣南的影响之深，以及阳明文化的内涵之丰富与魅力之无穷。

如今，赣南正着力挖掘、传承和弘扬阳明文化，打造阳明文化品牌，努力对其进行创造性转化和创新性发展。我们坚信，打响阳明文化品牌，必将有利助推赣南革命老区的高质量发展和乡村振兴。

原文刊载于《中国社会科学报》2022年6月20日第6版。

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