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简明佛教词典专题课，基础稿文字由群主【安端】整理提供；

上线稿由群友 芦苇 校对提供；图片由群友 厚朴 提供。

本节课音频首次上线：2020-12-13

《大般涅槃经》第六卷的最后，佛为诸众生等说什么是“四依”——“法者，即是法性；义者，即是如来常住不变；智者，了知一切众生悉有佛性；了义者，了达一切大乘经典” 【原文：我为肉眼诸众生等说是四依。终不为于有慧眼者。是故我今说是四依。法者即是法性。义者即是如来常住不变。智者了知一切众生悉有佛性。了义者了达一切大乘经典】。“了知一切众生悉有佛性”等于了知了“如来义”！等于了知了“法性”！

我们再三强调“一切众生皆有佛性”这个命题重要！重要！但是，怎么了知？你说要了知，我也想了知，告诉我怎么了知？手段呢？“佛性”这个词一下儿跳到了“法性”！等于还是没有解释。

不着急，在《大般涅槃经》第七卷中，佛陀继续说——善男子，若人不闻如来甚深秘密藏者，云何当知有佛性耶？何等名为秘密之藏【原文：佛言。善男子。如汝所说。实不毁犯波罗夷也。善男子。譬如有人说言大海唯有七宝无八种者。是人无罪。若有说言九部经中无佛性者。亦复无罪。何以故。我于大乘大智海中说有佛性。二乘之人所不知见。是故说无不得罪也。如是境界诸佛所知。非是声闻缘觉所及。善男子。若人不闻如来甚深秘密藏者。云何当知有佛性耶。何等名为秘密之藏。善男子。有诸外道。或说我常。或说我断。如来不尔。亦说有我。亦说无我。是名中道。若有说言佛说中道一切众生悉有佛性。烦恼覆故不知不见】。

这段，实际就是替愚钝的我们作一个设问——如果你没有听说过如来的“甚深秘密之藏”，你怎么能知道“佛性”呢？于是“佛性”又转移成了“如来秘密之藏”的问题。啊……原来这个“佛性”是如来的秘密藏！“佛性”问题就从“法性”追到了下一个——什么是如来的秘密所藏？又为什么叫如来的“甚深秘密藏”呢？

世尊继续宣说：“善男子，有诸外道，或说我常，或说我断，如来不（否）尔，亦说有我，亦说无我，是名中道。若有说言，佛说中道，一切众生悉有佛性，烦恼覆故不知不见”。这段解释，是般若思想的——“我”和“非我”的中道观，指出这个“中道”就是众生皆有的“佛性”。

我都不用解释！因为世尊怕你不明白，祂在后面又明确无误地定义了一遍！佛言，善男子，我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义，如是我义，从本已来，常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见”【原文：佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆。是故众生不能得见。善男子。如贫女人舍内多有真金之藏。家人大小无有知者。时有异人善知方便语贫女人。我今雇汝汝可为我芸除草秽。女即答言。我不能也。汝若能示我子金藏。然后乃当速为汝作。是人复言。我知方便能示汝子。女人答言。我家大小尚自不知。况汝能知。是人复言。我今审能。女人答言。我亦欲见并可示我。是人即于其家掘出真金之藏。女人见已心生欢喜。生奇特想宗仰是人。善男子。众生佛性亦复如是。一切众生不能得见。如彼宝藏贫人不知。善男子。我今普示一切众生所有佛性。为诸烦恼之所覆蔽。如彼贫人有真金藏不能得见】。

用东北话说——这一回给你整得明明白白了！“一切众生悉有”的“佛性”，就是一个非我的“真我”。就是——“如来藏”！祂一直存在于众生的个体之中。你看不见，因为你被无量烦恼所覆盖、所束缚……所以你看不见，而不是祂没有——众生的个体中都有这个“如来藏”！

为了解释“佛性”这个词，就又冒出来一个同义词——如来藏。这个就是“如来甚深秘密之藏”的简称……全称是“如来甚深秘密之藏”，简称“如来藏”。

“佛性”的定义，或者说——祂的根本属性就是“我”！什么是佛性？佛性就是“我”！就是“如来藏”！这个“我”，不是实体的我，是一个超越了的“我”！是一个“真我”！是“如来藏”。

大乘佛教讲四个字——“常、乐、我、静”。这个“我”就是“常”的同义词。祂是一种绝对的自由意志！一种所谓的“终极究竟”！一个自在的“永恒主体”。

“佛性我”和我们照镜子认识的“我”自己，是完全相反的。我们照镜子里的“我”，每天都在变化，对吧！同学们是日日新……苟日新；我吴老师是日日老……苟日老。日常的“我”执着于——我是一个永远变化无常的“我”……变化无常，而又不自在。而佛性的“我”呢？则是一个绝对自由的、不变的、永恒的“常我”。因此，这个“我”是“如来藏义”。

那，我们来看看“如来藏”这个词。如来藏，在佛教中也是个巨大的教理名词。“佛性”要用两万字，“如来藏”最少也要用一万字！我们也只能简单说一下。

“如来藏”在佛教各派中，祂的解释是不同的！主要是“佛教哲学”的第四派——唯识学派，它在用“如来藏”这个概念。这个概念甚至可以说——就是为了“佛性论”创造出来的。我在“佛教哲学”课里讲过——唯识学派，它分为新、旧唯识两支！就是——新唯识学和旧唯识学。它传到中国之后，又进一步被划分为摄论派和地论派。因此，在唯识学派中，“如来藏”这个词有三种不同的意见。

唯识学派用“识”这个概念，来对人作划分——把人分成“八识”，或者“九识”。前“六识”，我们都很熟！“心经”都读过——眼、耳、鼻、舌、身、意；第七识是末那识；第八识是阿赖耶识。

对于“如来藏”的意见……这三种：

第一种意见——第八识“阿赖耶识”就是“如来藏”；

第二种意见，“如来藏”独立于“八识”之外，是一个独立的“识”——“如来藏识”；

第三种意见，还有第九识——“阿摩罗识”。第九识“阿摩罗识”是“如来藏”。