这位身穿黄袍，手持马鞭，骑在马上的人物名叫巴德玛多尔济。他在蒙古宗教喇嘛教与世俗政界中都有着很高的地位与影响力。
（1）清朝，喇嘛教在所有宗教中居于首位。喇嘛的地位超过和尚、道士与尼姑。在重大葬礼中，喇嘛走在最前面。同时，喇嘛所住的庙宇也是最宏大最辉煌，地位最高的。北京最有名的当属雍正帝的潜邸雍和宫。
（2）清朝时，蒙古有两大宗教领袖，一是漠北蒙古的哲布尊丹巴，二是漠南蒙古的章嘉活佛。清朝统治者一直与他们保持着密切的关系。尤其对章嘉活佛格外优宠，并让其入京与皇子们一起学习。这是因为漠南蒙古的局势对京师影响很大。章嘉活佛又能影响漠南蒙古的局势。
（3）清朝统治者对喇嘛教的极度重视，以至于漠南蒙古中有百分之六十的男性成了生活在寺庙中的喇嘛。漠北蒙古的喇嘛也占到男性的百分之三十。这些喇嘛无需缴纳赋税无需徭役，全部由国家供养。最终，清政府不得不通过按比例发放证书的办法限制喇嘛的规模。
（4）在蒙古世俗权力中札萨克亲王最有权力，同样在喇嘛教中“札萨克达喇嘛”与“札萨克喇嘛”集宗教与世俗权力于一身。札萨克喇嘛可行使司法权与行政权。
清朝乾隆皇帝更是被认为是忽必烈的转世，而忽必烈又被认为是活佛的转世，因此大臣们认为活佛的灵魂会转生到乾隆的龙体内。清朝的多位皇帝也被称为“老佛爷”或“佛爷”，即为活佛的灵魂转世龙体。

这是官老爷公堂上审案的场景。官老爷威严地坐在公案后，旁边站着四位手持鞭棍的威风凛凛的衙役，另有刑名师爷与书吏。涉案人员则低头蹲在地上一五一十地陈述案情。
（1）这个公堂设置非常简单，并不像影视剧中出现的那种庄严高大的公堂。实际上，过去官员出巡办案都是临时设置公堂处理案件，并不一定非要在官衙中审案。如果官衙大堂不常使用，遇到案件时，也会临时设置公堂。过去有一说为“私设公堂”，并非贬义，而是非常普遍的现象。
（2）公堂上四名衙役，其中两人持鞭子，两人持板子，这也是临时公堂最基本的衙役配置。从他们的穿着与头上所戴的高帽来看，他们与福建地区衙役装扮一模一样。
（3）公堂下的涉案人员并没有下跪。过去，士绅有一项特权，即犯了罪，上了公堂后，不需要与平民一样跪拜地方官。同时，地方官也不能对“士”动刑。如影视剧中那种动辄打二十大板是不可能出现的。
（4）如果士犯的罪很严重，必须由地方官先报告当地管理读书人事的学政官员，由学政官员核查后，如果属实，会革去士的功名，将其由绅士变成庶民，这样士就失去了相应的特权。这也是过去中国父母一直对孩子念叨“读书做官”的原因之一。
过去常说七品芝麻官，似乎对七品的知县与县令看不起。殊不知，过去的县官一人执掌一县的行政权与司法权。官品虽小但权力极大。那些登顶科举之路的进士们对重要地方的知县一职也是可望而不及。

这是晚清一位佃户租种地主家的土地并使用地主家的毛驴耕地。有人肯定会好奇，为何用三头毛驴耕地。其实这也见怪不怪。过去很多地区耕地普遍配用三头牲畜。
（1）过去使用三头牲畜耕地有一个显著的特点，有的用三头驴，有的用三头牛，有的用两头牛一头驴，有的用一牛一骡一驴，还有的用两头驴一头牛，而很少用三头骡子一起耕地的。
（2）佃户使用地主家的牲畜耕地自然要额外多交粮食。过去土地极其宝贵，土地的面积使用8个单位,例如1顷1亩1分1厘1毫1丝1忽1微，现在我们丈量土地一般到分这个单位。但过去地主要精确到“微”这个单位收粮食或银子。同时，过去土地1亩相当于今天3市亩，1顷则相当于三百亩。
（3）过去收租银的单位同样为8个，例如1两1钱1分1厘1毫1丝1忽1微，但多到“忽”这个单位，收租粮单位多为7个，例如1石1斗1升1合1勺1抄1推。在市面上，一斗相当于120斤。
除了用牲口耕地外，其实还有大量的农民没有牲口，或佃农不舍得使用地主家的牲口，只能全家上阵使用人力耕地。一般是年老的父亲扶犁，而年壮的儿子在前面用绳索拉犁。