《樱花大战》海报
而在21世纪的中国，得益于发达的轻工业、物流体系和电子商务系统，Cosplay物资供应链条的成熟速度则要更快。例如，号称“世界假发之都”的河南省许昌市，作为世界上最大的发制品集散地，就为全国各地乃至全球各地的Coser供应了源源不绝的假发。当然，始终会有一些Coser倾向于选择个性化的手工特制，但相关产业链的成熟无疑降低了普通爱好者参与Cosplay活动的门槛，对Cosplay文化的普及起到了促进作用。近年来，3D打印技术的持续发展与广泛应用，更是显著地提升了个性化服装定制与复杂道具制作的效率，为新时代的Coser带来帮助与实惠。
其二，展会活动的增多与扩大，为Coser的展示与交流提供了丰富的空间场域。在这其中，既有高校动漫社团举办的活动，比如中国传媒大学TRY动漫社举办的春日舞台祭、北京大学元火动漫社举办的学生动漫文化节；也有文化传媒公司举办的活动，比如励德漫展举办的SHCC（Shanghai Comic Convention）与BJCC（Beijing Comic Convention），未来事务管理局举办的亚太科幻大会；还有由公共企事业单位与行业协会主办的活动，比如电子工业出版社与北京文艺广播主办的金面具Cosplay盛典，中国音像与数字出版协会主办的中国国际数码互动娱乐展览会（ChinaJoy）等等。
与此同时，中国ACG产业规模的迅猛增长，有力地推动了Coser——以及与之相关的道具师、化妆师、摄影师、修图师——的专业化和职业化；越来越多半职业或职业Coser接下“商单”，出现在国产ACG品牌的商务展台、新品发布会以及宣发物料之上。另一方面，上海迪士尼乐园与北京环球度假区的先后落成，则为许多好莱坞IP的消费者带来了沉浸式的情景模拟和游乐设施，这也激发了很多流行文化爱好者积极地投身到Cosplay活动当中，促进了Cosplay文化的传播。
《漫友》杂志
其三，信息通信技术的飞速进步，为Cosplay文化的传播创造了便利的媒介条件。从《漫友》杂志在2005年推出的《漫友·Cosplay100》到半次元、微博、B站，Cosplay作品的发布平台在短短数年的时间里就完成了媒介迭代；从线下走秀、舞台剧到漫展场照、平面摄影再到宅舞视频、换装短视频、Vlog、直播，Cosplay的展示形态也在新型媒介环境中形成了五花八门的新样貌，并且明显地呈现出线上与线下相融合、新兴媒体与平面艺术相融合的时代趋势。
三
随着Cosplay的传播与流行，这一概念的语义也会发生泛化与转移。一个特别引人瞩目的现象就是，自2011年以来，“语言Cosplay”这个说法开始在网络空间当中不断涌现，被许多网络用户用来命名这样一种新式的文字互动类游戏：多位游戏参与者在共同约定的世界观设定与戏剧情境之下，借助语言文字来扮演虚构故事里的人物角色，进而在语言文字的交流对话过程中，共同营造戏剧式的“剧场”氛围，共同推动故事情节的向前发展。
这种对于“Cosplay”的能指挪用，消抹了“Costume”所关涉的服装造型层面的限定，但又保留了“Costume”与戏剧表演之间的原初关联，同时凸显了“Play”所指涉的角色扮演行为的意义。而随着上述那种文字互动类游戏的传播与推广，“语C”这个更为简洁的缩略语也逐渐替代“语言Cosplay”，成为更常被网友使用的命名称谓。
无论是Cosplay，还是“语C”，都尝试通过角色扮演，突破虚构与现实的“次元之壁”。但值得注意的是，当前的很多“语C”活动不仅会从动漫游戏以及幻想题材的影视作品中获取世界观设定元素与人物设定元素，而且会从纸媒文学与网络文学作品中撷取文化资源，特别是从古典诗词文化、史传文化、文言小说文化以及网络古风文化中汲取滋养，体现出传统文化与网络文化的融合趋势。
同样值得注意的是，与侧重视觉展演的Cosplay不同，“语C”活动并非发源于主题乐园、动漫展会等线下场合，而是直接生成于网络时代的社交媒体，发生在论坛、贴吧、QQ群组或者以“名人朋友圈”为代表的“语C”类垂直应用程序当中。特别是QQ群组，堪称“语C”活动最为重要的发生场域。之所以会形成这样的媒介使用状况，既是由于QQ在青少年网民中的高普及率及其路径依赖效应，也是因为“语C”的活动要素与QQ群组、QQ空间的相关功能特点确实存在着一定的适配性。每一位“语C”玩家都需要先后加入多个群组，经历“选皮” （这里的“皮”既是指QQ用户在特定群组当中的群昵称，也是指“语C玩家”所扮演的人物角色）、撰写“人设”、“人设”审核、“戏审”等流程，证明了自己的知识储备、表达能力与规则意识之后，方能进入“剧场”，参与游戏。看似繁复的审核流程与相对严格的筛选机制，既增强了青少年用户获得“语C”身份的仪式感，提升了“同好”之间的相互认同感，同时也保障了正式活动的流畅度、“对戏”配合的默契度与“语C”玩家的游戏体验。
四
更进一步说，从获得角色身份到多人对戏交流，“语C”的游戏过程不仅可以让青少年玩家经由角色内化与角色互动来建构理想自我、达成自我赋权，通过身份扮演与符号互动来预演社会关系、习得社会经验，而且还能够让青少年玩家在这种虚拟的社会化过程中，顺带获得“语C”身份所链接的社交关系网络，进而积极地展开多样化的趣缘社交。
新生代的“语C”玩家成长在城市化与市场化的社会转型进程当中，对于他们来说，传统的地缘社交、血缘社交、业缘社交都难免在不同程度上有所失落。也正是在这样的背景下，生成于“语C”场域的“亲友”、“CP”、“师徒”，不仅意味着赛博空间的虚拟交往，而且有可能充当一种重要的趣缘社交纽带，发挥特殊的代偿作用，产生真实的情感价值。
事实上，除了“语C”与Cosplay之外，用声音来演绎角色的“Pia戏”（“Pia”为拟声词，模拟的是配音导演在配音演员出错时，拍击物品予以提醒的声音，强调的是配音活动参与者之间的交流互动），以风格化的服装造型彰显魅力的汉服文化、JK制服文化、Lolita文化，都不仅仅是建构认同的自我展演，日常生活中的自我呈现，而且是新生代的文化参与者在媒介融合的网络社会中开展趣缘社交的重要方式。
随着智能终端与移动互联网日新月异的发展，随着QQ、微信等即时通讯软件的普遍应用，无论是Cosplay场域的手绘师、道具师、化妆师、摄影师、修图师、Coser，还是“Pia戏”场域的策划、编剧、导演、CV（Charactor Voice，为角色配音的表演者）、后期、美工、宣传，都能够更为便捷地联络同好、展开社交、结成团队、完成分工，更为高效地开展网络化的协同作业，合力创作出携带着热情与诚意的文艺作品，进而分享给网络空间当中的更多同好。
这些由社交媒体用户在自组织的实践中协同共创的圈层文化，正在源源不断地培育着文创人才，绵绵不绝地贡献着文创内容。这些充满生机与活力的圈层文化，正在与经历媒介融合的主流文化、商业文化发生有机的互动，共同塑造“互联网+”时代的流行文化风貌。
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