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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.30

乾隆四十五年，中央政府正式恢复了仓央嘉措为六世达赖喇嘛，而将格桑嘉措排定为七世达赖喇嘛。作为七世达赖的格桑嘉措，他一生非常地坎坷——十二岁被认定为灵童，他只活了五十岁，却历经了康熙、雍正、乾隆三个朝代。他真正掌权的时间都不足六年——都在他的晚年……乾隆朝。

而在他在位的这六年里，西藏政局上又发生了刺杀大噶伦、珠尔默特（珠尔墨特）叛乱等一系列的政变！所以我们说——他的一生真是很坎坷！但是，就是在这最后的不到六年时间里，七世达赖喇嘛配合驻藏大臣和众噶伦，最终完成了西藏历史上最后一个晸敎合一制度——噶厦政权。

我们老说西藏是晸敎合一、晸敎合一……到底西藏是一个什么样的“晸敎合一”？我们来讲一下儿。

西藏，古称“唐古特”（唐古忒），又称“吐蕃特”。隋唐以后，我们汉书都管它叫“吐蕃”。它的晸敎合一制度，是在特定的历史情况下，在特定的地理环境中产生的。

最先出现，是在元朝，就是——公元1270年，元世祖忽必烈册封了萨迦派的八思巴为大宝法王，统摄西藏十三万户晸敎权，这就是西藏晸敎合一之路的开始……就是萨迦，第一个崛起的。

萨迦的晸敎合一，它的权利是很大的啊！它是统摄西藏十三万户，它就相当于一个属国性质。萨迦派主持西藏长达百年，它实际上奠定了西藏这块土地，实现晸敎合一制度的文化和社会基础。就是……这一百年的时间，它就是这样，老百姓就觉得——就该这样！但是，我们不得不说啊——西藏的……嗯，元朝的晸敎合一，是这三朝里权力最大的晸敎合一。

到了明朝呢……元朝支持的是萨迦派，明朝主要就扶持藏传里的另一支，就是藏传里的禅宗——噶举派。公元十四世纪，由朗氏家族主持的帕竹噶举派，取得了明朝中央政府的支持，在西藏建立了第二个晸敎合一制度，叫“帕竹第悉”……从萨迦派手里，就夺得了西藏的晸敎权。呐，整个儿有明一朝，基本上是噶举派在得势。

在争天下的过程里，就是……明清交替争天下的过程里，格鲁派赌赢了满洲政权！嗯……当时敢赌满洲政权是不容易的啊！因为满洲还是小嘛，他敢赌后金，是不容易的。但是，格鲁派就赌赢了后金政权！因此，清朝政权一上来，就全力支持黄教——格鲁派。到了五世达赖时期，格鲁派就取得了整个西藏的晸敎权，在哲蚌寺建立起来了第三个西藏的晸敎合一的政权，叫“噶丹颇章”（甘丹颇章）。

噶丹颇章（甘丹颇章）政权的体质呢，其实没有什么创新，它基本上完全延续了明朝噶举派的那个晸敎合一政权，叫——第悉制度。

五世达赖喇嘛在清初受到了顺治帝的册封，他就专门来了北京……是第一个来北京的活佛，住在西黄寺。然后就是册封了那个一大串儿封号的“西天大善自在佛·所领天下释教·普通瓦赤喇怛喇·达赖喇嘛” （相关参考阅读 佛教通史课第51课），并且颁发了一个四体金印。所谓四体金印呢，就是——满、蒙、汉、藏四种文字的金印和金册。呐！这个四体金印的册封，就等于清政府它在法理上认可了这个西藏格鲁派创建的这个噶丹颇章（甘丹颇章）制度。

我们在前面课里讲过三大蒙古的布局——清初，整个儿中国的西部版图都是由卫拉特蒙古的准噶尔部控制着！就是……包括今天的新疆、青海、甘肃以及那些乱七八糟斯坦的一部分。当时，那个国土面积其实不比……嗯，满清少多少。卫拉特蒙古的一部——和硕特部，它控制着西藏。那……漠南、漠北，就是内兴安、外兴……嗯……内蒙、外蒙和兴安蒙这一片。

所以，清初的这一百年的时间里，主要的问题就是边疆问题。边疆问题就是跟蒙古的问题。因为这个时代，嗯……小天才葛尔丹，他掌握了准噶尔部的汗权，呐……屡屡侵犯！康熙一朝，三征葛尔丹，唉……其实，这个效果都不大。

在这段时间里，朝廷完全顾不上西藏！因为，现在跟他对打的是卫拉特蒙古的准噶尔部，西藏是卫拉特蒙古的和硕特部，他对付准噶尔部都来不及，他对付不了和硕特部。因此，当时朝廷的国策叫作“平准安藏”。就……这是有专门名字的，叫“平准安藏”——“平准”，就是平准噶尔，哎……先灭了你准噶尔；“安藏”，安藏什么意思？就先想办法给你安抚着。

“平准安藏”战事打到后期，就是公元1720年，皇十四子大将军王——允禵（爱新觉罗·胤禵，雍正登基后，避皇讳改名为允禵）击溃了准噶尔部和和硕特部的联军，收复了西藏，把和硕特部和准噶尔部的残部打到了伊犁！从青海护送七世达赖灵童——格桑嘉措来到拉萨坐床。这个，我们上一课讲了。

清朝就此就废止了五世达赖以来的噶丹颇章（甘丹颇章）制度！就是……五世达赖建的噶丹颇章（甘丹颇章），仿的明朝的第悉制，它（清政府）就把这个制度给废了！废了之后，从七世达赖开始，就建立了噶伦制。

我们说（西藏历史上）晸敎合一的政权——第一个，八思巴的；第二个，第悉制，明朝的；第三个，就是清初的，噶丹颇章（甘丹颇章）制；然后这是第四个出来了，就是七世达赖开始建立的噶伦制。

所谓噶伦制呢，就是把单独掌握大权的那个“第悉”职务撤了！就……在“第悉制”里，有一个人说了算，就是相当于“总书记”——他说了算！紧密团结在他周围，他想干什么就干什么。他（七世达赖）把这个“第悉”职务给撤了！搞成一个集体决策制，设置了噶伦会议作为行政中心。就是说——所有的事儿都得开会，你一个人说了不算！得投票！噶伦会议就变成了集体决策中心。

这个噶伦会议呢，由四噶伦组成——有一位大噶伦，有三位副噶伦，对吧！这个……虽然有大噶伦，但这个大噶伦也不是说——说什么就算什么，但是他的权利确实要比三位副噶伦要大！噶伦，就是西藏的官名，相当于辅政大臣……就是这个意思啊……

但是，好景不长！七世达赖坐床不久，就发生了三位副噶伦谋杀大噶伦的事件，对吧！就是……刚刚把这个“第悉制”，就是……老大负责制给解决了，搞成一个民主集中制——四个人开会制。结果，四个人开会制……没几天，达赖还是十几岁小孩儿，你管不了这个事情，三位副噶伦就联手把大噶伦给干掉了。为什么？因为“噶伦”这个东西……就是这个官儿啊，不是谁都能做的！都是当地世系大贵族家族……就，不是一个大贵族，是一个大贵族家族！每一位噶伦的背后，都有一个贵族噶伦家族。那，他们之间是有利益冲突、利益矛盾的……它之间很深！对吧……虽然我不了解噶伦会议作为行政中心它的决策制度，但是我猜测啊……这个大噶伦一定是有否决权！所以……不然导致不了三位副噶伦谋杀大噶伦的事件。

这就是七世达赖啊……我们说——他的一生很坎坷！刚坐床不久，就发生了政变。