通过什么来判断是与非，善与恶？你认为的善，换个角度就不善了。你眼中的英雄，正是敌方眼中的仇人。今天我们从格物的角度来理解善恶
王阳明曰：“‘格物’是‘止至善’之功。既知‘至善’即知‘格物’矣。”
格物与至善的关系还需要结合《大学》来理解。
《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
人先要明明德（立己），然后再去亲民（利他），最后都要达到“至善”境地。
接下来又讲到，想要明明德，就要治其国，齐其家，修其身，正其心，诚其意，致其知，致知在格物。
最后落在了格物上，由此可见，通过“格物”可以达到“明明德”，而“明明德”最终是“止于至善”。
故：格物’是‘止至善’之功。既知‘至善’即知‘格物’矣。
逻辑上理顺了，但是心中不免还是有疑惑，要解开疑惑，需要明白何谓“格物”，何谓“至善”？
‘格物’的‘物’字，即是‘事’字，皆从心上说。意之所在便是物。
“‘格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。
由此可见，格物就是去除日常生活中遇到事时产生的不正的念头。正如打坐修禅时觉知心中的念头一样。
眼睛看到花的绽放，生出花真美丽的念头；鼻子闻到花的气味，生出香的念头；耳朵听到坏话，生出愤怒的念头；嘴巴尝到苦味，生出讨厌的念头。
有了意念，则分了善恶，“有善有恶意之动”。
“格物”就是择善固执，不断选择善，然后达到“至善”。
但要分清真正的善恶，因为我们常人所理解善恶都是建立在“眼耳鼻身意”上，这样的善恶是虚幻的，是对立的，换个角度善与恶就互换了，凡所有相皆是虚妄。
比如臭豆腐的气味，你很喜欢闻，所以觉得这个臭豆腐是善，但另一个人闻到就讨厌，对他来说这个气味就是恶。
那这块臭豆腐到底是善还是恶？臭豆腐是一物，如果纠结在“物”上，你会发现善与恶都是虚幻的。这样的善与恶都不真实，不是我们要选择的善。
“知善知恶是良知”，真正的善恶要交给良知来分别，良知能分辨善与恶，而良知在心中，所以善恶在心中，不在物上。
你闻到臭豆腐的气味，心中的良知发出讨厌的念头，然后遵从良知的指引不去吃它就是选择善。
如果明明讨厌，却因为身边的女朋友喜欢吃，就说自己也喜欢吃，就是违背良知的指引，这就是选择了恶。
“为善去恶是格物”，遇到臭豆腐时，心理的变化过程就是格物，选择善就是格物。时时刻刻择善固执就能达到至善。
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