近年来国学经典越来越被大众认可，当你拿起四书五经时，是不是也会被其中晦涩难懂的词语所劝退？
古往今来有很多大儒都翻译过四书五经，但是都各有不同，你是不是不知道谁的最靠谱？
王阳明说：圣人述古之经典，是为了正人心，是为了此心存天理，去除人欲。
对于存天理、去人欲的事，孔子才会说，孔子是依据人们的问题，对问题的分量做不同的回答。
超过你理解的部分他不愿多讲，怕你专求语言，而忽视言语背后的天理，所以他才说：‘我欲无言’。
善可为训者，特存其迹以示法。恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。
若是一切纵人欲、灭天理的事？又安肯详以示人，是长乱导奸也。
古之经典都是记录好的事迹，以存天理德性。
去掉坏的事迹，是为了去除私欲。以免人们将坏事学去，而忘了以此为戒。
如果是灭天理，纵人欲的事，就不能给人详细说明。
因为详细地告诉人们等于是助纣为虐呀！所以孔门经典中少有记录恶的事迹。
而后世的儒者只讲一个霸者的学问，于是专门研究一些阴谋诡计。
起心动念全是功利心，与圣人做经典的意思已经相反了。又如何能得到圣人的学问呢？
圣人是要删去繁文，以便后人领悟其真意。
而后世儒者却偏偏要加上自己的见解，凭空增加内容，殊不知离圣人之道越来越远。
道可道，非常道。道很难用语言说清楚。
人心天理浑然天成，圣贤作书，只是传达其神，只不过是过给后人一个大致的形状，使得后人去悟其天理。
所以我们在看经典的时候要思考当时的场景，孔子当时所说针对的是什么人，背后是为了说明什么问题。
比如《论语》中“汝与回也，孰愈”一章。子贡认为多学而识，要在见闻上下功夫，颜回是在心地上下功夫，所以孔子用这个问题来启发子贡。
如果不明白这点，大家就会认为要多增加见闻才能丰富自己的知识。
貌似很有道理，但是如果博学之后不能明白天理，只会增长私欲，学的越多越坏事，知识分子总想表现自己，这难道不是私欲在作祟吗？所以孔子讲“博文约礼（理）”。
《论语》中还有很多现在看似迂腐的章句，现代人都是视为糟粕。
其实是大家没有理解背后的环境，如果在章句上求，永远也难明悟大道，所以孔子很多时候宁愿不说。
王阳明的弟子要做记录《传习录》时，王阳明也一再告诫学生不要陷到章句中去了。
此章句只是对应此问题，问题一变，此章句也许就不在适用了，甚至容易误导大家。
要明白心外无理，心即理，章句最后都要落到心上。
要做到一以贯之，任何文章都能回归到天理之上。
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