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大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，本课文字底稿由群友 朱珠 提供。

本课文字校对由群友 芦苇 倾情参与。

上一课，我们讲——在《永乐北藏》“钜”字函《华严悬谈会玄记》中，有两篇序文。僧人道安详细地讲了《永乐北藏》为什么要补四十一函经以及李太后和《永乐北藏》之间的因缘。这篇序文巨长，我们将有用的说一下儿：

第一，《永乐北藏》补入的这四十一函经，是僧人道安奉李皇后的懿旨以及皇帝的圣旨选定的，但为什么选？没有说。

第二，李太后在内府司礼监，设立了番、汉、释、道经厂，对吧……它这个经厂不是印一种书，它是印四种书……番、汉、释、道，就是——番经厂；汉经厂……释、道两种经厂。换句话说——在皇帝内府设置印经厂，这是李太后的主意。此后，司礼监所刻之书，即番、汉、释、道经厂出的书，在学界都称为“经厂本”。

第三，李太后在全国各地兴建寺庙，颁赐《大藏经》。她在内府印《大藏经》干什么呢？是因为她要兴建寺庙！兴建完寺庙，她就颁赐《大藏经》……以颁赐北京大护国慈寿寺最为壮丽。这个北京大护国慈寿寺在哪儿呢？就是北京玉渊潭边儿上有一个慈寿寺塔，原来就在这个位置。

她在这儿建了一个，颁了一《大藏经》。其实，全国各地她颁了很多《大藏经》！比如北京法源寺，现在所藏的《永乐北藏》前四百八十一函，也是万历四年李太后所赐的《大藏经》。

《永乐北藏》和《永乐南藏》，它们虽然是同一个皇帝——永乐皇帝发起的，又开刻于同一个时代，但是这两部《大藏经》之间的关系却没那么密切！或者说——它们甚至就没什么关系。《永乐南藏》沿袭的是前朝的《碛砂藏》，还有明初的洪武南藏体系。而《永乐北藏》呢？则全程都按照太宗文皇帝的御旨重建的！因此，形成了《永乐北藏》鲜明的特色。

后面我们讲的这部分，主要是《永乐北藏》的一些学术特色了啊……没有兴趣的可以不听。《永乐北藏》它有三个新特点——佛经目录、经疏校勘和印刷版式。

第一个新特点，就是——佛经目录。

《永乐南藏》的佛经目录基本就等同于唐朝的《开元释教录》，对吧！我们说——历代“大藏”都是在唐朝《开元释教录》基础上做的目录。而《永乐北藏》不是，它重新做了一套目录！它在开刻之前，先去干了佛经目录，编了一套书四卷，叫“大明三藏圣教目录”。这个《大明三藏圣教目录》呢，是钦定目录，又称“北藏目录”。因此，《永乐北藏》和《永乐南藏》虽然都是《大藏经》，但是它们的排序，就是……千字文排序号儿，是完全不同的！

《永乐北藏》的第二个新特点是——校勘。就是刊校啊。

《永乐北藏》是现在已知的，所有《大藏经》里校勘最为精良的《大藏经》！它前后校勘了多少次呢？七次！就是……来回来去地对过七次！它校勘得这么好，那以后再刻《大藏经》，其实你就省事啦……你不用校勘了，照着刻就完了。所以，《永乐北藏》的校勘成果，就被中国大藏经史后面的两部《大藏经》,就是……在它之后还有两部《大藏经》，一部是明末的《径山藏》，一部是清朝的《龙藏》，就不用校勘了，直接用它就可以了。

在校勘的过程中，《永乐北藏》还改变了原来《大藏经》的音释风格。我们讲——《大藏经》的音释啊，就是一套……一函经里最后多一本儿音册。这本儿音册呢，分“注音”和“注释”两部分……就是对这十本儿佛经里的那些生僻字的读音作个标注；对那些生僻字的意思作个解释。

以前《大藏经》的音册，注重的是难读字的读音！我们都知道——佛经里有很多字你见了你也不认识，不知道怎么读……以前的音册重视的都是去标注读音。而从《永乐北藏》开始，就不太重视标注读音的问题了，而偏重于这些生僻字的解释、释义。换句话说——从《永乐北藏》开始，《大藏经》的音释风格就从注音转向了释义，重点不一样了。

《永乐北藏》的第三个新特点，是它的版式……就是它的印刷版式。

《永乐北藏》每版录经文二十五行。它那个行啊，就是列，它以前是竖着写的——二十五列。二十五列一页经，折成几折呢？折成五折。那五折呢，每一页里不就只有五行吗？每行十七个字。这样就显得没有那么密，看着就大气。这种版式有别于以往所有的刻本《大藏经》。我们讲过以前的《大藏经》，它一版……就是这一页经里，它有多少行呢？有的有三十行，有的二十七行，有的有三十六行……它们折起来呢，有的是六行，有的五行。而《永乐北藏》，它的行数最少——它只有二十五行！所以，它就看着比较稀疏。

中国所有的《大藏经》，一共有五种代表版式。就是……版式有多少种呢？五种代表，我们都讲过了——《开宝藏》、《契丹藏》、《崇宁藏》、《资福藏》和《元·官藏》。《永乐北藏》的出现成为了第六种，就是一种新版式！并且，这种版式被后来的清朝《龙藏》所沿用。

《永乐北藏》的这个版式呢，只有两部敕修《大藏经》用过……因为它的版式很稀疏。稀疏意味着什么？意味着用纸更多，用料更多！对吧？所以这两部《大藏经》呢，被称为“皇藏开版”。“皇藏开版”的一个特点呢，就是大，对吧！就是……“皇藏”啊，要显示什么？显示就是大气！所以，它的特点就一个字——“大”！

它这个字体大，它这个版心儿也大，就是……中间这个版心儿也大，天地头很宽，字的间距很大。实物一对比你就看出来了——《永乐北藏》和《龙藏》比其他的各大藏，都要大一圈儿！哪儿哪儿哪儿……都要大一圈儿！就……什么都大！就，充分体现了“皇藏开版”的气派。

从故宫旧藏的《永乐北藏》印本，以及同时代印刷的《永乐南藏》印本一比，就明显看出来了——大不少！经本的高度呢，“北藏”比“南藏”多两公分；一折页的宽度呢，“北藏”比“南藏”长一点五公分。你这个凌空听着啊……什么高两公分、宽一点五公分，你觉得不多多少，那两公分、一公分有多大？但实物只要拿出来一对比，你看，它就会大很多！这就跟手机一样——五点儿三寸屏的和六点儿三寸屏的，听着不差吧？你拿着一看，它的大小差很远！

同样……就是同时，这两部《大藏经》，就是……同一时代的“永乐北”与“永乐南”，它们用的字体也不一样。《永乐南藏》用的是宋体字，因为它是给民间印刷流通用的，所以它选用的是宋体字。而“北藏”呢，它是给皇家和名山大寺用的，它没有用宋体字，它用的是赵体字。

选用什么样的字体呢……这其实跟当时皇上的审美有关，对吧？因为皇上当时刻《永乐北藏》的时候专门说——你们这六十四个人都抄上来，我看看。最后挑了一些好的……最后他挑的是赵体字。皇帝的审美不一样，这个《大藏经》用的字体也会不一样！清朝修的《龙藏》，它用的就不是赵体字，它用的是欧体字。

民间，如果获得《永乐南藏》的方式，我们前面讲过，叫“请印”，对吧……到祠祭清吏司去请一部《永乐南藏》……在南京。但是，如果想获得《永乐北藏》……民间，那就不可能，几乎不可能！难很多！因为《永乐北藏》的获得只有一种方式，叫作“颁赐”！就是……“御赐”给你。

作为御赐用的藏经，就是……《永乐北藏》，它既然是御赐的，那它的装帧、印刷，包括它的函套儿、经本的上下掩面，就非常地精美！一般，你看……南方可能用布的啊、用纸的啊……它都要用绫和绢装裱。每本儿经的封面都会有题签……就是，每一本儿经书上面有个签儿，上面写什么呢？写这本儿经的经名、千字文的函号儿、册页（次）等等……嗯，一般呢，就是经上直接……经本儿上直接写。《永乐北藏》在这种细节上都是专门做的！它每本儿经的题签，都是一种专门制作的黄绢。

既然是御赐《大藏经》，那就不是每一个庙都有资格的，对吧？而且就算有资格，你也得排队等着！而且还得有一系列的要求，就是……皇上说——可以赐给少林寺……可以赐给东林寺……你即使可以赐给你，你也得符合一系列的硬要求！除了排队之外，皇家规定——凡事要迎请《永乐北藏》的寺院，必须要建一座藏经楼来珍藏《大藏经》。我们前面课就讲过——藏经楼、藏经楼……是放《大藏经》用的才叫“藏经楼”！不是放佛经的就叫“藏经楼”！凡是迎请“北藏”的寺院，都必须要新建一座藏经楼。

而且，与《永乐北藏》同时颁赐给寺院的，除了《大藏经》之外，有一份儿专门的，叫“大藏经护敕”【《藏经护敕》】。名山大寺，凡有资格收到御赐《永乐北藏》的，都要立一块碑在寺前，将这份儿“大藏经护敕”刻上，垂示永久。