《左传•昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”。

所谓“臣”，联系上下文理解有驱使，管理的意思。

“王”，不难理解，就是最大的那个，一开始周老大号称天子，后来改成王。周势弱后，春秋时期，其他六个也先后称王。

“公”，就是周朝封建分封制度下，由大周皇帝指定分封的领地所有者，即楚、齐、秦、魏等堂主大哥，也就是公侯伯子男五爵，只不过不管什么爵，都称“公”，可能和刘副科、张副处不好听一个道理吧。

“大夫”，应该是帮各位大哥管理封地的朝堂官员，等于堂主的总参。

“士”，在这里应该是带兵的将领，在那个时候也是某一个城的老大。

“皂”，应该是士兵，或者是将领的随从。

“舆”，马夫、轿夫之类打杂的。“隶”，被收编的流民，等于家奴。

“僚”，罪犯，随便用，不当人的。

“仆”，没找到资料，联想应该是世代的贱民那种，连当家奴都不够格，为什么没有僚高级，应该是僚起码还有血性犯罪吧，大佬门还多少有些许忌惮。

“台”，更没有资料，大佬们直接不屑于形容。

在整个等级链条上，每一个上层都可以无条件命令下层，每一个低层都要无条件的服从上层，不光有道德的约束，还有法律的支持，忤逆是大罪，不止存在于家庭中。

台在整个社会中处于最下端，受尽一切欺辱，但是从来不反抗，社会还能保持稳定祥和，按理来说不应该，那么台的心理出口在哪里呢？

没关系，台也可能生育的嘛，会有孩子的嘛。在外面被欺辱的再狠，想到回家还能随意的支使自己的孩子，哪怕叫他自刎，他也不能反抗，也就平衡了。

纵观古今，对于皇家，对于王公贵族，在我们的文化中，总是事无巨细的记录，而对于大多数人的底层发生了什么，却总是一笔带过，例如，某朝某年，易子而食，寥寥数语，几个字往往就代表千百万人的无数年血泪，而且还在不断重复轮回，这真是让人想不明白。

当然，万幸的是，我们国家经过无数仁人志士血与火的抗争，终于跳出了历史轮回，真正的消灭了万恶的不平等社会，现在的我们人人平等，生活幸福，未来可期！

反观大洋彼岸，所谓“灯塔”的美国，人为制造不平等，把人分成三六九等，还在低价雇佣工人，强制剥削，恬不知耻！

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