导语：晚唐时期，国势逐渐衰弱，此时的书坛虽不及前期兴盛，但也出现了一批对书法发展有积极影响的书家，裴休就是其中之一。他与圭峰宗密禅师往来留存下来的楷书碑刻作品《圭峰禅师碑》，字体遒劲方整，取法欧、柳，不愧为唐碑珍品。

《白蛇传》流传甚广，但是人们对于历史上法海禅师真正的认识确知之甚少，法海和尚作为沩山禅师的亲传弟子，曾主持镇江金山寺。

他修持法性，超凡脱俗，正道中行，破除无明，本与红尘中的恩仇爱怨无牵无涉，真是想不到会“闭目佛前坐，骂从戏中来”。

而根据《金山寺志》记载，这位被黑得贼惨的法海禅师竟是唐朝名相裴休的儿子。

别说你不知道裴休是谁！柳公权的传世之作《玄秘塔碑》的内容就是他撰的文。

而他本人也是以为书法大家，所写的《杰峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳更为遒媚劲健。

就连米芾都赞其：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”

一代宰相还是唐楷大家

裴休，字子美，河东裴氏后裔。31岁入仕，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852） ，升任中书门下平章事，居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳，被后世誉为“升平相国”。

封建社会里，有一个独一无二的望世家族，这就是河东闻喜裴氏家族，始祖为赢秦始祖非子之后。

裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。”裴休便是其中一人。

裴休少年时在济源家中别墅读书，12岁丧父，31岁通过乡试考取进士，后历经诸藩回朝，治理盐铁漕运，官至宰相，在大中年间辅佐唐宣宗李忱，治理盐铁与茶税，稳定了大中朝的财政，后代史官给予了极高评价。

此外，《旧唐书》还记载：“裴休长于书翰，自成笔法。家世奉佛，休尤深于释典。”

董其昌也说：“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”

《书林纪事》也曾描述他“镇太原时，太山建化成寺，寺僧粉额陈笔砚以俟休。休神色自若，以衣袖墨书之，极遒建”。

可见，裴休的真书、楷书遒媚，行书“尤有体法”，率意天成，却又法度严谨。可惜书迹传世极少，仅存《圭峰定慧禅师碑》，这或许也是影响力不及颜柳的原因吧。

柳公权篆额的《圭峰禅师碑》

《圭峰禅师碑》全名《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》，现存拓片有宋、明、清三类。全碑清劲潇洒，法度森严精谨，不能增损一笔，笔意在欧柳楷书之间。是晚唐楷书中难得一见的严整高雅之作。

众所周知，米芾是中国书画史上重要的书画家，鉴赏家，他对唐楷的品评言辞犀利，丝毫不逊现代的“键盘侠”。

他说柳公权：“字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少锺法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。”

说颜真卿：“真卿学褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太多，无平淡天成之趣。大抵颜柳挑剔为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡无遗矣。”

却说：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”

为什么米芾对唐朝楷书大家都大肆嘲讽，却唯独对裴休赞赏有加呢？

因为米芾所崇尚“古法”啊，他认为一幅好的书法中，字的大小，任其自然，能够随势赋形，不怒张而自有筋骨，以“质朴”为上，古意自足。

就如《圭峰禅师碑》，笔韵于欧、柳之间，吸取了柳体的筋骨、欧体的紧密，但点画又不同于欧、柳体，不时有流畅的行书间杂其中，相同字同行时力求字法变化。

用笔正笔中锋，逆起回收，方圆笔并用，书写线条提按较欧体分明，笔笔谨严；结体部分字稍有不妥之处，但整体较精密，稳中求险中又不似欧体之孜孜求险，稳正之处又不似柳之孜孜求匀，巧将妍润结合于遒紧之中，多字的收放比例关系值得借鉴。

章法率意，在未精求行列整齐的基础上，字与字间疏密有致，细看有许多巧妙的章法排布，字与字间都以半字左右的距离间隔。整体风格遒媚劲健，实为难得，难怪获米芾如此“优待”的评价。

结语：

裴休和柳公权是同僚，也是某种意义上的合作者。柳公权的名迹《玄秘塔碑》是由裴休撰文，二人关系可见一斑。柳公权要年长于裴休，二者书风会存在相互影响的一面，裴书多取法柳书，已历历可见。

也正因为此，裴柳书风的异同，常引来争议。不过，柳书的筋骨外露殊为明显，直逼心目，而裴书较为洒落轻松。

所以米芾《海岳名言》评：“柳公权《国清寺》，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。”

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