2022年 7月 21日

世界自然保护联盟（IUCN）正式宣布

长江特有物种白鲟已经灭绝

这一消息也再次敲响了

保护全球生态文明的警钟

建设和保护生态文明

与我们每个人息息相关

作为一名佛弟子

又应当如何在生态保护中

如理、如法地贡献自己的力量呢

小时候看电视剧《西游记》,有一个令人印象深刻的情节——儿时的唐僧砍柴回山，看到一位渔民拿着红鲤鱼准备到市场售卖，他于心不忍，就用自己的柴换取了渔民手中的红鲤鱼，随后跑下山把鱼放回河里。小唐僧望着在水里自由游动的红鲤鱼，露出了阳光般灿烂的笑容。

曾几何时，放生已成为一种产业。某天我沿河步行，在送仙桥附近看到不少鱼贩子，拿着塑料袋装着的小鱼和半死不活的乌龟等沿河兜售，嘴里喊道：“你看嘛，我这一袋鱼有这么多，你拿去放生要得好多好多功德利益；你看嘛，我这个乌龟有灵性，你放了它会给你报恩……”

原来“功德”可以这样用钱买？付出金钱，打开塑料袋，一个漂亮的抛甩动作，把小鱼倒入河道里，即可获得千万“功德”，就离阿弥陀佛的世界更近了。买的人开心，贩卖的人开心，旁边看热闹的人也开心，大家都开心，但被放生的鱼儿开不开心？

那些只想拿小鱼的生命来做“功德”交易的放生者，有问过小鱼的家是在这条河么？它们在这里能存活么？

本来“原住民”在河里生活得好好的，一下多了几千个小同伴来争吃、争住、争呼吸，我们这么做，属于这个河道生态圈的其他生命开不开心呢？

突然多出来的、原本不属于这里的生命，甚至可能会破坏这个生态圈本来的和谐，因为争夺、杀戮和纷争带来的死亡由此而起……

商贩们并不管被放生的鱼儿、乌龟们能不能活，活得好不好，他们关心的是——赚钱。

一些放生者也不管被放生的鱼儿、乌龟们能不能活，活得好不好，他们关心的是，我是不是有更多的“功德”。

印光法师道：“买物放生，与布施同，须善设法。”放生布施还需善巧方便，以科学合理和智慧为引导，以不对生态环境造成破坏为前提。不放生外来物种，因为它极可能会残害当地物种，而放生养殖物种，也需与当地养殖部门配合，以保护本地自然生态。如是放生，才是护生。

救命还是害命

佛弟子首先应做一个有智慧的人。佛陀倡导不杀生，放生、护生的真实意图到底是什么？古代的高僧大德，为何要大力倡导我们放生呢？

时代在变化，因果关系也在变化。如果刻板地用古代环境里的一言一语来规范现在的言行，是不是在“刻舟求剑”“缘木求鱼”呢？

首先，我们来探讨古代的环境。

古代的肉食来源，主要有以下几种：

1.捕猎。从野外捕猎得到。

2.渔获。从江河湖海中得到。

3.驯养。通过饲养捕猎得到的动物幼崽而获得。

4.抢劫。抢夺他人的物品。

无论是哪种途径获得的动物，都会具备以下几个特点：

1.数量少。

2.在当地获得，不会经过长途运输、跨越原有生态圈。

3.野生为主。即使是驯养的，也可能迅速适应野外环境。

这样的情况下，放生即为护生。因为不会给生态圈造成额外的负担，也能保护被放生的动物和生态圈之内的众生。所以，古代的高僧大德，提倡放生，是有道理的。

那么，现在的放生，为何说异化了呢？或者说如何正确理解放生这个概念呢？

首先，来探讨现代的环境。

现代肉食来源的获取方法，主要有以下几种：

1.渔获。从江河湖海中获得。

2.饲养。大规模或者小规模的专门养殖活动中获取。

那么，我们常见的动物，或者说可能用于“放生”的动物，其具备的特点是：

1.数量多。因为大规模工业化养殖的出现，可以获得很大的数量。

2.范围广。全球化让不同地域，甚至不同国家的动物都会出现。比如巴西龟，南美食人鱼等，甚至可以穿越大半个地球来到我们身边。

3.非野生动物。因为法律禁止，很难见到真正的野生动物。

4.无野外生存能力。

在此现代的背景下，您还觉得只要放生就是护生么？更大的可能是，不合理放生带来的危害，远远超过你我的想象。

水库里的食人鱼，啥都吃的巴西龟，泛滥成灾的清道夫……外来物种破坏当地生态平衡，造成本土生物大量死亡，造成生态危机，这样的例子太多了。

被放生的生物大多都是人工养殖的，不科学的放生，容易造成大量死亡，破坏了环境。放生即杀生的例子也比比皆是。

一些看似精心组织的放生活动，形式远远大于内容的不如理、不如法的放生活动，消耗了大量资源不说，对自然环境的修补效果却微不足道，甚至造成毁灭性破坏。

如果放生护生，也需智慧善巧，如文殊院等正信道场就提倡“如理如法、科学放生”，每次都会在水产养殖等有关部门的指导下，放生当地物种，保证不对当地水源、生态、环境等造成损害。

拯救自我重获自由

人生诸多苦，都源自自己的内心。

当我们从痛苦的思想中超脱出来，从“我执”的迷惑中解脱出来，从刻意的放生形式中跳脱出来，就会得到自由和快乐。

我们真正要降服的是自己的心。一个放生的起心动念，都能促成我们反观自己，是对众生真正的慈悲，还是不管不顾、不计后果地一意孤行，满足自己的另一种“贪”？是三轮体空，还是执相而行？

众生平等，敬畏生命，尊重生命，不仅尊重被放生生命的生存权利，也要尊重“原住民”生命的生存权利。

其实，环境的保护，生态的维护，生命的爱护，可以从身边力所能及的事情做起，比如吃素，被称为餐桌上的“放生”，如定期献血，做环保使者，每周少开一天车，每年少穿几件新衣……供佛不燃高香，供品不随意丢弃。

减少消耗与浪费，一点一滴之行，就能给我们的环境减轻压力，给更多的生命创造更好的生存环境。

在科技高速发展、信息爆炸的今天，我们被焦虑裹挟着前行，恐惧、忧虑……曾几何时，这样的我们也像菜市场待宰的鱼虾，面临未卜的命运，困囿于人生砧板上，等待解救。当下，放生，是放下愚迷与我执，放下“放生”这一念，放生慈悲与智慧。

每个人的一生会遇到诸多波折和困境，放下恐惧焦虑，与自我和解，找到一个出口，才能在人生跌入暗夜的时刻拯救自我。

美编|妙能 编辑|梦觉