古人对天象的关注与中华文明本身发展的历史一样悠久，

在中国古代，“中国星占学”即“观星”，它与“历法天文学”一样，是被作为一门特殊的学问，由皇家史官专门掌管，而且，王朝对这些特殊的学问拥有着着绝对的解释权

，而百姓若私沦，则是要被处以极刑。常常，王朝的统治者们，他们会

利用“观星”来辅助决策一些军国大事

，比如战争的胜负，王位的安危，以及水旱天灾、年成丰歉等。尽管，古人的这种思维，在今人看来似乎觉得难以理解。

古人观星

“五星出东方利中国”究竟何意？

1995年10年，“中国-日本尼雅遗址学术考察队”在新疆和田地区的民丰县，尼雅遗址一处东汉末至魏晋时期的墓葬内，

发现了一块色彩绚烂，纹样诡秘的汉代织锦护臂。

诡秘的汉代织锦护臂

这块织锦，最令人感到奇特的是，除了上面印织的内涵丰富的云气纹、鸟兽、辟邪，以及代表着日月的红白圆形纹外，还用醒目，且看上去较好辨认的篆体汉字织有八个字，曰：

五星出东方利中国”

这一不同寻常的发现，立刻引来人们涉猎神奇的眼光。

这八个字究竟是什么意思呢？

如果

仅从字面意思看

，翻译成大白话文便是：

天上的五星若同时出现，天下大事将对中国有利！

如果用古人的思维去考虑，毫无疑问，这无疑是在预示某种天文学与观星交织的内涵。

古人用“五星”现象进行占卜的记载见于西汉史学家司马迁所著的

《史记·天官书》

，其中提到：

司马迁

“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”

如果依此诠释那块织锦上的“五星出东方利中国”文字，

难道，这真是一则古人根据观测到的一些特殊的天文学现象所做出的对应世界的一些预测性的总结之词吗？

于是，有人很快自然而然的想到了今天被大家称作天文学奇观，堪称数千年都难得遇上几次的

“五星连珠”

现象，甚至有脑筋更好使的居然想到了

“五星红旗”

五星红旗

当然，想象归想象，一切还是得回到正题上来，古人的东西最终还得以古人的常识来诠释。

古人所指的“五星”究竟是什么？

在古时候的先秦时期，古人们将“太白、岁星、辰星、荧惑、镇星”称为五星，后来到了

东汉

，古人又将五星所指改为“

金星、木星、水星、火星、土星

”这五大行星的名字。通过织锦中出现的“五星”二字，可以想见，

古代先民显然是早就观察到了奇特的“五星连珠”天文学奇观

那织锦中的“东方”又为何意？

如果对应到天文学的范畴来讲，显然是指古代占星学中古人根据方向划分的

某一特定天穹位置

古代的“中国”又为何处？

古人对“中国”二字的诠释，自然指的

绝非今日我们中国的国名

，何况自有封建王朝开始，历朝历代都是以某朝而为国名，比如“夏商周”，“元明清”。

中国一词早在西周时就已出现，它对应了中土，或者中原之意

。而在

东汉时期，中国则对应了黄河中下游京畿地区及中原。

而在汉朝的时候，西汉首都在长安（今陕西西安一带）东汉首都在洛阳（今河南洛阳）。

“讨南羌”，验证古人借助天象代言惯例！

“五星出东方利中国”以古人的常识结合这八个字来看，

来自东汉的这块织锦到底在说明一个怎样的事情呢？

正当考古工作者们百思不得其解的时候，有一块织锦残片被发现

，而这块残片上除了纹饰风格与前面发现的那块基本一致外，可上面的篆体汉字内容却大为不同，总共有三个字，曰：

“讨南羌”

后来经过辨认，考古学家一致认为，

后来发现的这块织锦残片的布料

，应该是

从前面发现的那块布料上裁剪下来的一部分

另外一块织锦“讨南羌”

最后，经过图案缀合分析，并结合一些历史资料的研究，这两块织锦的文字内容应该是合而为一的，如果这样的话，两块织锦的文字可以合起来读作：

“五星出东方利中国讨南羌……”

于是，

“五星出东方利中国”织锦护臂上文字所寓意的内涵瞬间而解：

五星出东方，指代奇特的“五星连珠”现象那是肯定的，只是“利中国”，对它的解释，

显然是要与某个历史事对应在一起作解，方能说得通的

，而这个历史事件，正是第二块被发现的织锦所描述的“讨南羌”事件。

而这两块织锦结合起来的内容之所以会产生的

历史背景

无疑是当时的王朝统治者们为了寻求战事上的顺利，借助特殊天象给士兵们“出师必胜”在信念上所做的鼓励之词！

根据《汉书·赵充国传》记载，

汉宣帝神爵元年

羌人叛乱，赵充国以古稀之龄（已七十多岁）督兵西陲

。在出发前，汉宣帝下诏书曰：

“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败”。

当然，关于史书记载的汉宣帝这段讨羌历史，虽然史书有用了“西羌”来表达，但当时的“西羌”位置，实则位于大汉朝的西部和

西南部

，它与

位于大汉朝北部与西部的匈奴

正好对汉朝形成南北夹击之势，严重威胁着汉朝边境安全

西汉地图

也正因此，汉武帝时期，汉武帝洞悉了这一边境之危的存在，便在河西走廊设立了酒泉、敦煌、武威、张掖四郡。并且，

为了打破匈奴与南羌之间的勾结

，汉武帝还多次派大将卫青、霍去病大规模北击匈奴，并遣大批使臣出使西域，加强汉朝与西域的关系，以切断匈奴与南羌的便捷联系。汉武帝时期，尽管北边匈奴的隐患基本算得到了解决，可地处西南方的南羌威胁依然存在，后来，

直到东汉汉宣帝时期，他派赵充国、辛庆忌等人率军向南追剿南羌，才使得南羌的反叛势力被逐步被剿灭

，剩余的部分残余也不得不继续向南逃窜。

东汉汉宣帝

结合历史事件可见，“五星出东方利中国”正应了汉宣帝征讨南羌一事！

另外，除了如上两块织锦，专家还在其它一些织锦上，也发现了有借助某种吉祥事物的特征作为战事鼓励之词的类似内容，比如：

“琦玮（美玉）并出中国大昌四夷服诛南羌乐安定与天无疆”等。

于是，关于尼雅遗址出土的这块织有“五星出东方利中国”文字的东汉护臂，其上内容，在人们看来

，已然不再算得上是什么神秘的预言之物，而作为历史文物和一段难得的史料参考存在。

尼雅遗址

目前，对于这块汉代织锦护臂，被定为国家一级文物，而且是

作为中国首批禁止出国（境）展览文物的特殊级别被收藏于新疆博物馆内

古人眼中的五星聚事件，究竟是巧合还是预言？??

在中国古代，人们对天象的研究，特别是“五星聚合”的奇特天象，都几乎投入了特殊的感情，如《宋书·天文志三》对这一特殊天象与天下大事息息相关的总结性记载：

“今案遗文所存，五星聚者有三：周汉以王，齐以霸。周将伐殷，五星聚房。齐桓将霸，五星聚箕。汉高入秦五星聚东井。齐则永终侯伯，卒无更纪之事。是则五星聚有不易行者矣。”

另外关于五星连珠的记载还有，

舜帝

即位时，发生五星聚合，

武则天

当政的第一年，发生五星连珠，而且

韦后当政

时期，司天监也观测到了五星聚合现象，只不过，韦后当政时期的这次五星连珠史官没有记载，因为这次历史事件与封建礼教是相违背的，否则很容易让人们将韦后与武则天相提并论，认为那也是授天之意的意思。

总之，

在古人看来，愣是觉着，但凡天上“五星聚者”，所决断和将要做的军国大事，一般都会是十分易行而吉祥有利的

。于是，

古代的帝王们，也常常

此作为古代封建王朝自诩顺“天命”而替天行道，在民众中“造势”合法化形象的“招牌”而被派上用场。

奇特的“五星连珠”现象

至于五星聚合是不是真的如古人理解和总结的那样，于天下将有“大兴”之意，或更加利于“中国”？

以今天人们对天文学的研究，可取的态度是，尽管古人将一些历史上发生的重大历史事件与天文学的五星聚牵扯在一起，究竟可信和准确的程度有多高，这个还在持续的论证中，我们权且抛开不谈，

但有一点值得肯定的是，古人的说辞，却帮助我们总结出了五星聚合的大致规律

，从武王伐纣，齐桓将霸，汉高祖入秦等这些与之对应的历史事件，

古人观测到的五星聚会理想周期大致为516.33年，也就是说，大概500年多点的时间，“五星连珠”的现象将会在苍穹中上演一次

，而根据科学推测，如果条件有利的话，金星和水星也可能会在更短的时间与木星、土星、火星会和。

对于“五星连珠”的天文学奇观究竟是怎样的一个概念呢？

广东天文学会的专家认为，在传统的“五星连珠”中，是以地球为核心，“金木水火土”五大行星位于太阳同一侧，其张角小于60度，就可以被肉眼观测得到，当然，对于

这一张角，自然是越小越稀有难得，越好看

。然而，在古人认为的“五星出东方利中国”这一说法中，究竟五星连珠的张角被古人定义到什么程度我们暂且不得而知。

另外，根据美国天文学考古学家班大为根据研究古代的五星聚，他推测，下次五星连珠的现象将发生在2040年的9月9日，届时，我们便可看看古人眼中所认为的五星聚奇观，天上地下，究竟是怎样一番景象呢。

结语

“五星出东方利中国”字样的织锦

就目前而论，古人眼中的“五星聚”大致还有19年，19年后的天下大势，全球会呈现怎样的一个状态，在此，我们唯有祈愿国泰民安，天下和平！对于尼雅遗址出土的那块织有“五星出东方利中国”字样的织锦，其上内容，你觉得应该做哪种诠释更为合理呢？欢迎探讨，各述知见！