广东省江门地区地名的文化内涵探略|台山|开平|恩平|新会|江门地区|鹤山

江西地名研究

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摘要：地名是人们给某一地域起的名称，它世代相袭，能反映地名在命名时的历史、地理、政治、经济、军事、人物等，是人类历史文化的活化石。本文以江门地区地名为例，探讨地名与自然地理、经济物产、历史事件、宗教信仰、人的情感、历史人物、军事设施、民间传说等的关系，剖析江门地区地名的文化内涵，并探讨其蕴含的文化价值。

关键词：地名学；江门地区；地名；文化；价值

地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点起的名称。它通过语言来呈现，与政治、经济、文化、军事、历史等密不可分。地名有较强的延续性和稳定性，哪怕世易时移，时过境迁，乡音已改，但是，地名因世代相袭，变化极小，所以被誉为人类文化史的活化石。通过对地名的研究，可以了解该地方的地理特征、民俗风貌、经济文化、历史演变、宗教信仰等，从而更好把握该地方的文化内涵。

江门地区位于广东省中南部、珠江三角洲西部、西江下游，东边与西江为界，与顺德、中山、斗门市相望，北边以茶山、皂幕山为界，与南海、高明、新兴相隔，西边与天露山为界，与阳江市相邻，南濒临南海，毗邻港澳，总面积9288平方公里。江门地区地貌多样，有丘陵盆地、岛屿小洲、江河溪流、沙田平原。江门地区历史悠久，文化底蕴深厚，土著文化与中原文化的融合，陆地文化与海洋文化的碰撞，铸就了特色鲜明的五邑文化。本文以语言文化为切入点，对江门地区地名的文化内涵进行发掘研究，希望能起到窥一斑而见全豹的作用。

一、地名与自然地理

当人们为某地或聚落命名时，多考虑当地的地理特点、形状，或以该地与某一突出之山川海洋的位置关系命名，或象其形、状其貌，或定其位，或取其性质特点。因而地名多反映了当地的地理分布及其特点。江门地区西北高，东南低，潭江流经恩平、台山、开平、新会，有“江门母亲河”之称。邑人对“江”“海”的概念没有严格分开，除山塘水库外，一般地，有船在其水面来往的，都叫海。因而不少地名有“海”字“江”字。如：湾海（恩平）、外海（江海区）、荻海（开平）、石海（开平）、小海（开平）；其实，这些地名的“海”只不过是一些大江大河，真是有点名不副实。而罗江、横江、梅江、江咀、沿江、潭江、木江、三江、新江、大江、江头、长江、锦江、江东、小江等说其为“江”，可谓实至名归罢了。

人们通过水路出行或贸易往来，得有个停泊之处，于是产生了“码头”这个词。有码头之意的“埠”“步”“港”也就反映在地名上。如：三埠、大埠村、潢步村、大步头村、水步、安步、泡步、步溪村、石步、吕步、临步、港口路、客运港。

江门人关于江河的观念，认为比江小点的叫“河”或“圳”，小河曰“河仔”。能反映“河”这个概念的地名有：

高圳（新会双水）、东河（开平）、塘河（新会）、河山（新会）、河北（新会）、河南（新会）、河东（台山）、河西（台山）、河木（台山）、河湾（台山）、天沙河（江门）。

比河更小的叫“溪”。不少先民临溪而居，地名叫“×溪”“溪×”，开平有：西溪、杜溪、丽溪、潭溪、石溪、树溪、红溪、沙溪、茅溪、后溪、桥溪；新会有：康溪、唐溪、贯溪、龙溪、良溪、东溪、慈溪；台山有：步溪、朗溪、赤溪；鹤山有：尧溪、东溪。

“滘”，《汉语大字典》释之曰“河道相通也。”从水，窖声。“水”指河流，“窖”是储存的意思，河流交汇处形象地说就是“河水储存处”，这种现象也反映在地名上。如：石滘、大滘、深滘、铁滘、北滘、滘头。

在江门地区，我们发现不少带“冲”字的地名，如：开平有：冲澄、冲口；新会有：耙冲、孖冲、冲那、潭冲、沙冲、陈冲、鱼冲、黄冲、官冲、梅大冲、良德冲；台山：沙冲、密冲、冲云、冲洋、冲蒌、冲洋、冲金、冲口、曹冲；恩平：顶冲、塘冲、扁冲；鹤山：二楼冲。《说文解字》中，“冲”字的解释是“涌摇也。从水中。读若动。直弓切。”换言之，“冲”与“涌”相通。《说文解字》“涌，滕也。从水，甬声。意为水向上冒。”学者肖何盛考证认为“涌”字为古代楚国的河流名称，“涌”类地名为楚文化词汇。“涌”类地名在广东的出现，可能与楚文化随汉人南迁而来有关。江门市地名专家林福杰认为，在新会历史上习惯将“涌”写成“冲”。所以，黄冲、曹冲、耙冲等带“冲”字的地名，先祖或许从楚地迁徙过来，在给它们起名时，很自然附带上楚文化了。

江门地区山川丘陵比较多，这也反映在地名上。如开平：中山、燕山、南山、梁金山、泰山、联山、星山、虎山、牛山、厚山、春山、月山、东山、高山；新会：河山、芝山、南山、雅山、豪山。像“圭峰山”“古兜山”这样自然而成的地貌就不一一列举了。

岗，就是高起的土坡，即是山丘，小丘陵。江门地区小山岗比较多，不少地名因此带有“岗”字，如开平：旺岗、岗坪、大岗；新会：塔岗、沙岗；台山：板岗、平岗、井岗、岗美、白岗、沙岗、九岗、龙岗；恩平：平富岗、锦岗、石岗、横岗头；鹤山：松岗、大岗、富岗、铁岗。

冈，《广韵》古郎切，平唐，見。山脊、山岭的意思。开平：楼冈、平冈、芙冈、马冈、龙冈、联冈、蒲冈、冈陵、茅冈、蚬冈、钱冈、冈中；新会：小冈、富冈、梅冈、禾冈、豸冈；台山：冈宁，独冈；恩平：沙冈。

江门地区有山有水，有冲积层陆地平原，一方面受海水的大浪淘沙，另一方面，西江、潭江从上游带来大量富含矿物质的泥沙，形成江门沙质地貌，反映在地名上就有：开平：长沙、幕沙、沙塘、大沙、白沙、沙溪、沙洲；新会：沙富、沙岗、沙冲、下沙、沙路、沙蓢、沙堆、沙西、沙东、沙角、九子沙、石板沙、新沙、沙头、南沙；台山：沙坑、沙浦、沙冲、沙栏、沙奇、沙潮、沙头冲、沙湾塘、沙堤；恩平：沙联、沙湖、沙冈、黄沙、沙河、沙栏；鹤山：沙坪、沙云、下沙、上沙。

江门地区一些地名还反映了地名所指示的地域、山川的形貌特征，如：石湾直街，地处江门市区跃进路附近，因巷道弯曲，且多用条石铺设，原称石湾村，后市区扩大改建成路，民国18年易名“石湾直街”。又如新会城郊的虎爪，因地形像虎爪而故名。恩平的纸扇面，因村后面有山，形似纸扇张开而故名；还有交贝石、飞鹅塘、井根、牛皮塘、雁鹅村、长田、廘颈、歇马、潮连、荷塘、竹叶水、大芙蓉等均因所处之地貌特征而得名。可想而知，我们先祖的观察能力和想象能力很强呀。

二、地名与经济物产

一个聚落繁衍繁荣与诸多因素有关，其中经济是非常重要的因素，同样会反映到地名上。当然，若从一个地名就能窥见当时的经济状况，那就不太科学了，但我们至少从中可以窥见当时某方面的经济情况。

耕种是先民最重要的经济活动，因而一些跟耕种有关的字词就用在地名上。最直接的就有“田”字、“禾”字、“园”字。如：大田、圆田、灌田、田稠、田头、选田、田心、官田、田南、田边、牛古田；禾谷、禾南、禾冈；蕉园、高园、亭园、松园、大园、梅园、圣园、梨园。“洋”非海洋之意，是指“稻田”。带“洋”字的地名如北洋、洋边、洋美、冲洋。可以想象，那时的先民头顶烈日，脚踏泥土，手持锄头，肩披汗巾，或牵牛犁田，或插秧种地，真是风吹稻浪，黄发垂髫，怡然自乐。自然灾害对农业生产影响十分大，稻米又是人民主要粮食，人们都希望年年丰收，谷米满仓。歌谣有唱：“新娘新，吊水唔喊人。倚你家婆大谷品，倚你丈夫有钱人。”吊水，打水。谷品，装稻谷器物。此观念反映在地名上，如：白米田，距鹤山县城西南28公里，清雍正九年（1731）建村，开村后，村民寄望多产稻米，因名白米田。

圩市是一个地方经济的缩影。圩与市不同，圩是定期进行的，一般隔几天就一圩，各地习俗不同。圩日一般上午人多，下午人少甚至无人赶集。市没有定期，天天如常，不过，赶集人流量有高峰期和非高峰期。圩市是人们商品交易的重要场所。日常生活中，我们不乏见到带“圩”“市”字的地名。如：公义圩、岗美圩、新街圩、潮透圩、小冈圩、杜阮圩、沙坪圩、古劳圩、古冈圩；羊桥市、濠桥市、岭背市、慕冈市、高边市、上湾市、南朗市。有的地方以圩日为地名，如台山市的四九、三八、五十等。即逢每月4日与9日、3日与8日、5日与10日为该地圩日。圩日买卖人员较多，真可谓车水龙马，比肩接踵，异常热闹。

江门的海岸线较长，早在唐朝已有海上对外贸易了，新会古井官冲唐窑遗址就是很好的见证。进行海上贸易，船只停泊需要码头。这反映在地名上就有“步”“埠”“港”“码头”等字词。如：水步、潢步、吕步、石步、步栏，产步；海口埠、三埠、江门埠、广海埠；港口路、天马港。有的地方难觅原貌，也看不到千帆竞渡的壮观场面，但如海口埠、三埠当下仍看到昔日贸易的繁荣。海口埠地处台山市端芬镇，昔日乡民不畏艰险，由此乘“火船”（轮船）出国谋生，又将赚到的钱寄回家乡，交给亲人。据载，海口埠全盛时期，百业兴旺，附近的街道商贾林立，维新街有店铺18间、市场街有16间、东兴街有42间、西隆街有44间、海傍街有6间，共126间。街上不仅商号林立，而且行业齐全，金铺、银号、杂货铺、洋货店、药材铺、茶楼、酒店、杉行、水果店等，各行各业，应有尽有。可见当时经济的繁荣。

三、地名与历史事件

地名是历史的产物。一个地方的历史人物、历史事件、历史文化、时代更迭，都会反映至地名上。我国现代地名学的创始人之一的曾世英先生说：“地名的产生和演变有一定的地理背景，地名的研究理所当然要有地理学家参加。地名又有一定的历史渊源，研究地名的来历、含义及其演变非进行历史的考察不可，我国的历史地理学家历来对地名的沿革十分注意。”

1.地名反映移民的历史。江门地区有的地名冠以姓氏，一般地代表该姓先民最早至此建村生活。如：陈屋巷，现江海区外海属地，元末先祖陈筠轩自福建莆田迁居至此，故名。又如：聂村，恩平市那吉镇属地。明嘉靖年间（1552—1566）叶姓建村，始称叶村，后叶姓他迁，因土音“叶”“聂”谐音，故称聂村。又如李屋塘，恩平市江州镇属地。原为李姓族人村落，并因此得村落名。清乾隆年间，岑姓迁入，村名至今未改。有的地名取两姓称之。如古劳，鹤山市古劳镇属地。明初古、劳两姓合建聚落，取名“古劳”。又如“莱苏”，鹤山共和镇属地。南宋咸淳四年（1268）莱、苏等姓迁徙至此。当时，莱、苏姓人数较多，故以“莱苏”命名村落。再如宵乡，鹤山市龙口镇属地。南宋咸淳十年（1274），温姓自南雄珠玑巷迁居至此。其时居住地四周有围墙环绕，设有四向门楼进出，称之为坚城村。久居，觉此地气候合适，环境宜居，认为此地与原籍又如霄壤之别，故改称“霄乡”。

2.地名反映当地的历史事件。地名是一种社会现象，它见证了该地方历史的变迁，一些历史事件就反映在地名上，被地名记录下来，流传至今。如，香头坟，距台山县城东南4.5公里。明崇祯年间（1628—1644）李姓始建。南宋祥兴元年（1278）宋兵抗元兵败，本县乡民伍隆起率领村民守土援宋，后被谢文子暗杀，砍其头献给元军。宋丞相陆秀夫派人收敛遗骸，雕香木头续全尸，建墓安葬于村西。后人称“香头坟”，该村从此名叫“香头坟”。又如，排楼，鹤山市址山镇属地。南宋绍兴初建村，因凌姓人居多，故称凌村。明弘治元年（1488）陈经纶为纪念先祖献粮，在村南建青石排楼，后该村称“排楼”。再如，竹园里，现新会大泽五和村属地。原俗称“崩口”，“崩”，裂、烂也。清末民初，该村村民陈永惠（1877—1936）在美国经商，后追随孙中山参加中国同盟会，后毁家支持孙中山革命事业，回国担任要职，深得孙中山赏识。民国元年（1912），陈永惠请孙中山为家乡题字“竹园里”，后刻石镶于村闸门口。此后该村曰“竹园里”。

3.地名反映少数民族的聚居情况。地名还是研究少数民族或特殊聚落迁徙的宝贵资料。不少地名所指示的聚落，过去的居民虽都已迁走，但他们留下的地名，却无意间留下了过去历史的信息。江门地区是南越之地，居住的是越人和瑶人，可能还有畲人。《新会县志》载：“隋罗州刺史冯融墓在新会西南那船径之古冢岭”，即今台山冲蒌镇朝冲村东的狗冢岭。后来岭南大部分越人发展成为今天壮侗语族的少数民族，部分同化于汉人。越人生活过的地区，从地名可以看到他们遗留下来的痕迹。仅台山一地至今仍留下带“那”字的地名如那章、那眉、那洪等46个，大多分布于南部沿海的北陡、那扶、海宴、广海、端芬等地，新会和恩平也有那伏、那吉、那朗、那芬等地名。“那”，在壮侗语族的壮、傣语中是“田”的意思。再如，古猛为新会司前镇的辖地。“古猛”在古俚族为山坡村落的意思。换言之，这里曾是百越族后裔俚瑶族聚居之所。古猛，明崇祯年间（1628—1644）李姓建村，村名袭用至今。

四、地名与宗教信仰

宗教对人类社会诸方面都有影响，包括地名。中华民族历来有图腾崇拜的习俗，龙是最受崇拜的图腾。在人们的精神世界里，龙本领高强，无所不能，可呼风唤雨，上天潜水。后来成了皇帝的象征，故皇帝的脸色称龙颜、衣服称龙袍、睡觉的床称龙床······龙也比喻精英人才，如卧虎藏龙，中华民族称“龙的传人”。龙是中华民族共同的精神图腾。故而不少地名冠以龙字，以寓龙之吉祥。如：开平：祥龙、龙胜、现龙、龙冈、龙和、护龙、五龙、马降龙、高龙；新会：龙榜、龙溪、眠龙安、双龙、跨龙、九龙、文龙、邦龙、龙头、龙脊、龙旺、龙泉；台山：龙和、双龙、龙岗；恩平：塘龙、龙塘、龙山、龙湾、马龙塘。

佛教较早传至江门。反映在佛教方面的地名带“寺”“庙”“阁”“宫”。桂林寺、观音寺、大圣庙、龙母庙、天后庙、洪圣庙、水月宫等现在还举行宗教仪式，梅阁、和阁、洞阁、白庙、庙边、中庙则设有宗教仪式。龙兴寺是江门地区最早兴建的寺庙。始建于隋朝（581—618），僧弘然于新会城西郊大云山之麓建寺，初名洪化寺，因山名大云，取“云从龙”之意，而易名龙兴寺。之后多次重修，到明代乃新会十大古寺之最。可惜毁于清道光年间。

玉台寺始建，过去众说纷纭。今据明万历《新会县志》载：“为唐代宋宗遂建。规模宏伟。后经明代重修，除有主寺之外，周围建有圭峰阁、千手堂、玉皇阁、文昌宫、真人庵、朝天门、玉虚宫、关帝庙、诸天庙、水月宫、南天门、玄帝庙、张仙祠等；附近又建有石庙、琼华洞、观山亭等建筑物。

除佛教外，还有道教。道教崇拜仙人，反映至地名上就冠以“仙”字了。如：仙洞，新会崖门镇属地。相传明代，仙洞村有个杨员外，他家境殷实，邻里关系好，在村里威信高。杨员外五十有几得子杨思全。一天，丫鬟带小思全在村子榕树下游玩，恰见两老翁在树下下棋。丫鬟与小思全走近观棋，不觉天色已晚，小思全闹着回家吃饭，其时，老者赠送仙果给小思全吃。思全自吃仙果后，回家不再吃饭，但也不觉得肚子饿。后老者令思全吐出仙果。自此以后，思全饭量大得惊人，每顿可吃米饭5斤。由是被起绰号“杨大食”。其父母甚觉奇怪。追问丫鬟，丫鬟道出缘故。杨员外马上带着儿子再去后山寻找那两位仙翁，两人早就云游四海了。据说，村子后山那两位下棋的老翁，一位是太上老君，一位是南极仙翁。至今该村“杨大食遇仙”的传说，该村故名为“仙洞”。

五、地名与人的情感

安稳美好幸福的生活为世人所向往。给村落起名时，总想寄予人们美好的情感。最直接的办法就是地名里含有健康长寿、幸福美满、吉祥富裕、团结和睦、富贵平安等字词。著名学者李如龙教授的《中国古今地名词典》收集的地名有“安”292处，“宁”122处，“昌”59处，“兴”107处，“太平”42处。江门地区不少地名蕴含此情感。如：安居村、来安村、联兴村、冈宁村、复盛村、联安村、新安村、那金村、三和村、福场村、安南村、五福村、其乐村、唐美村、六福村、中礼村、丰江村、长安村、中兴村、靖安村、升平村、三兴村、联和村、永和村、安和村、汶村村、联和村、康华村。

地名以文字作记录，文字又是表情达意的，命名者往往会将一定的价值观念、道德标准、生活理想等体现其中。如：三益，新会区司前镇属地。明洪武年（1368—1398），邹、何两姓先祖从恩平迁徙至此立村。因村地处潭江中游北岸，常遭水患。后村民合力筑围，水患消失。此盛举谓益己、益人、益国。故名三益。又如公益，台山市辖镇。该地位于县境北端。清光绪三十一年（1905）美国归侨伍于政等人倡议兴建商埠，推动家乡经济发展，取名“宁海埠”，“宁”即新宁，台山旧称，“海”，地近西江，邑人多言江为海。清宣统元年（1909）易名为公益埠，寓意“公共得益”。

粗俗会给人不雅的感觉，趋雅避俗，纳吉迎祥，乃世人之所求。一些粗俗的地名往往以谐音的方法令其“脱俗”，以达人们趋雅的审美要求。如：禄岗，地处恩平市平石镇，明洪武年间（1368—1398）吴姓迁徙至六冈山侧。土语“六”与“禄”谐音，取福禄意，故名。又如：双悦，地处恩平市朗底镇，清雍正年间（1723—1736）卢姓迁徙至双穴岭径口。“穴”，洞也，“悦”，高兴也。土语“穴”与“悦”谐音，“双悦”有十分高兴之意，故雅称“双悦村”。此外，一些生僻字给人晦涩感，故以谐音字代替。如田光围，台山市海宴镇属地。清乾隆初年（1736—1744）甄姓建村，取名“天罡围”，“罡”，古星名，即北斗七星的柄，喻吉星普照。因“罡”字生僻，1986年12月更名“天光围”。

六、地名与历史人物

地名早是村落先民定居下来给该地起的名字。在起名、更名的过程中，他们会把他们崇拜的偶像或当地重要人物，或先祖的名字，或跟这热土有关的人物写在地名上。如江门市区的白沙村，含仁贤里、第发、岗头等17条村，明初刘、陈先祖建村。明洪武十三年（1380）明代理学家陈献章迁居任贤里，因陈献章字白沙，故后该村称白沙村。1967年改称永红村，1975年复称“白沙村”。现以“白沙”命名的地方除该村外，还有白沙大道、白沙小学、白沙中学、白沙公园、白沙祠。

有的地名不一定冠以某人的名字，但这个地名的由来与某历史人物有关系。如新会会城尚志街，原名为尚书坊。现新会实验小学就在该街道旁。这个地名与一个新会历史人物何熊祥（1567—1642）有关。何熊祥（1567—1642）新会司前人，生于明代，少时随家人迁居会城城南新开滘。他天资聪颖，弱冠参加乡试，一举夺魁，誉响乡邑，土音“开”“魁”互为谐音，故原地名更为“新魁滘”。后又迁居至现河南小学附近。万历二十年（1592），何熊祥喜中进士，入翰林院。故该地方被称“翰林里”。再后来又迁居到现尚志街，后官至尚书，故该地因此建尚书牌坊，简称“尚书坊”。“文革”后，该地名更为“尚志街”。再如，张将军家庙，坐落新会区双水镇豪山村。当地人简称“家庙”。张将军就是温州总兵、台湾总兵、浙江水师提督张其光。有关张其光的事迹，《清史稿》记述比较简略，光绪三十四年（1908）谭镳等编的《新会乡土志》则较详尽。张其光（1831—1895），字信千，号奎垣，广东新会双水豪山村人，少有大志，尤爱兵法剑击。清咸丰八年（1858），张其光招募二百乡勇，北上浙江，从戎报国，先后获钦赐“振勇巴图鲁”名号并赏穿黄马褂。1995版《新会县志》载，张将军家庙是光绪因张其光战功显赫而赏赐官银兴建的，它位于新会双水豪山村东面，光绪十年（1884）8月建成。光绪二十一年（1895），张其光以积劳牵动旧伤，11月19日呕血数升，遽卒于任内。

七、地名与军事设施

军队保家卫国，军事设施是保家卫国的重要载体，军事活动又是军队生活的重要组成部分，这些在地名上均有反映。最典型的莫过于崖门古炮台，该地因“炮台”得名。古炮台位于新会区古井镇崖门村崖门海口东边，紧扼崖门海口，形势异常险要，向为海防要地。南宋祥兴年间曾在此设兵寨，明代在此设沙村巡检司，清道光年间派有千总一员、海防兵160名在此镇守。那时此地尚未建炮台，至清代始建。1995年编的《新会县志》载：“康熙五十七年（1718）设立沿海炮台。”当时的炮台在现炮台的北面，称“旧炮台”，现已毁。1809年，清朝官员认为原炮台距离海边较远，不利防卫，遂迁至现址。据传，林则徐于1840年曾派官兵严守此地，并配备大炮22门。原大炮已不见，现大炮为佛山仿制的，供游人观赏。尽管如此，古炮台之名一直沿用至今。

说到军事设施的地名，我们不能不说烟墩山了。它地处现在江门河南中沙，江门棉纺厂、江门墙纸厂和江门十一中位置，在蓬江之北。蓬江之南有蓬莱山（现江门景贤初中位置），正好与烟墩山隔江对峙如门，“江门”地名由是而来。烟墩即瞭望哨的烽火台，烟墩山有士兵把守，一发现敌情，即狼烟四起，守卫着江门这条渔村，守卫着新会这座古城。烟墩山之名至今沿用。

除烟墩山外，我们还要说说广海卫这个地名。广海卫即广海城，现台山市广海镇。卫，明代军事编制，驻军人数比“所”多。为何广海设卫所呢？原来广海原名曰溽州，滨临南海，为远洋船往来必经之地，从明代起至清代，是广州右岸重要的港口之一。其时往来广州的远洋商船途经此地，会稍作停留，一来给商船补给，二来船员上岸购物饮食。广海卫居粤之中，向为国防要冲，守关隘要位，乃海上丝路，出洋古道。明靖倭寇屡犯广海，广海卫所不断扩大加固，到清代已成广海城。清顾炎武在《肇域志》有关广东城墙数据有载：“广海卫1965丈，广州城3796丈，潮州府城1789丈，新会县城628丈。”如今，广海卫城墙仍清晰可见，它见证了广海军民抗击倭寇那段历史，亦是江门海上丝绸之路的重要见证。

除上述比较典型的例子外，还有一些带“营”字的地名，也跟军事有关。虽然那些地方现在看不到有士兵守卫，但至少曾经是军事要地。如梅树营，这个地名听起来有点陌生，但梅江这个地名听说过吧。梅江过去是新会柑的主要产地。梅江也因为新会柑此著名特产而出名。其实，梅江旧称“梅树营”，源于此地当时栽有很多梅树，且有军队设营驻扎。清乾隆《新会县志》卷七《兵防志》载：“乾隆四年奉行新设陆汛四：曰板头，曰三丫，曰环龙庙，曰谷埠；水汛十七：曰梅树，曰大悦滘，曰新围，曰塔西，曰塔东，曰金牛头，曰水口，曰北街口，曰鳄洲，曰鸡笼冈，曰河塘，曰沙路，曰狗尾，曰大沙，曰独洲，曰甜水坑，曰虎坑。”据江门地名学专家林福杰考证，各朝代设立营汛位置不同，但营汛名一般用驻地名。“汛”旧称军队驻防地段。可想而知，当时的梅江应梅林一片，临江栖息，驻守官兵在汛期汛潮到来之时守卫梅江这个家园。当然，梅江现见不到梅林了，见到的是一幢幢高楼拔地而起，但梅树营曾经守卫过这片沃土，为先民的繁衍起过重大作用，我们应该记住它。

八、地名与民间传说

民间传说属于民间口头叙事文学，虽然它是由历史事件、历史人物、地方风物有关故事组成，但与严格意义的历史有着本质的区别。这些传说在历史典籍中没有记载，但流传于民间，也反映在地名上。如：芝山，江门市蓬江区潮连街道辖区。背靠小山丘，南濒西江，南宋祥兴元年（1278）陈姓建村。传说山丘古时长有灵芝，故名芝山。丹灶，江门市蓬江区环市街道辖区。清顺治年间（1644—1661）立村，相传南宋末年有一老翁从南雄珠玑巷来此垒灶炼丹，故得名丹灶。篁庄，江门市蓬江区环市街道辖区。南宋祥兴元年（1278）立村，相传当时有皇亲路过此地，见此地竹林繁茂，“宁可食无肉，不可居无竹。”于是在此地客居了一段时间。故名篁庄。义城村，为台山市都斛镇辖区。相传南宋祥兴二年（1279）宋丞相陆秀夫于崖门抗元战败，携幼主宋帝昺投海殉国，其尸漂至都斛海边，村民捞起葬至二城。明初（1368—1370），为纪念民族英雄陆秀夫，曾在此地重修坟墓，修筑城垣和房舍，安排人员守墓，后人员繁衍成村庄。“二”与“义”土语谐音，后改“义城”。都会，新会会城街道属地。相传南宋隆兴年间（1163—1164）江西雩都（今于都）姬姓翰林为秦桧迫害，改姓黎南逃，后在此定居。

地名中的民间传说虽然不是历史，但人们却津津乐道，因为传说有故事性，人们喜欢讲故事，以故事传播地域文化，丰富人们的精神世界。正因为如此，这些地名一直沿用至今。

九、结束语

美国语言学家萨丕尔曾说：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”的确，地名不但是一个地方的名字、符号，它还承载着厚重的历史记忆，传承着丰富的文化传统，彰显着浓郁的地域文化。一个人离开故土，无论他走到哪里，永远割舍不掉的是故乡。客从何处来，这是新时代城镇一体化、人口流动的必然结果。地名是地方文化的基因，会代代相传，生生不息。

文章作者：黄伟亮

文章来源：《中国地名》2019年第3期

选稿：耿曈

编辑：刘言

校对：张纯瑜

审订：邹怡思

责编：邹怡思

(由于版面有限，文章注释内容请参照原文）

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