传说，仓颉造字之时，异象丛生，一时间，天地间下起了大雨，神鬼为之哭泣，即典籍里所记载的"天雨粟，鬼夜哭"。
所以，一般来说，华夏文明之中，仓颉经常是作为造字圣人的形象出现的。话说，仓颉先师造字之时，为何会出现如此宏观盛大的异象呢？对此，我们不妨来探讨一番！
首先，华夏文明有一个非常明显的特点，那便是“敬天法祖”。何谓“敬天法祖“呢？其实很简单，就是”尊重老天，以天为尊；敬畏祖先，祈求祖先保佑“。
显然，在“敬天法祖”的伟大传统之下，上古先民很容易就将那些传说中的，有巨大贡献的祖先神话。传说中的仓颉造字，那肯定是不得了的事情，按照先秦时期的华夏人的理解，如此不凡的成就，必然会有神异现象产生。
事实上，也只有神异现象，才能和伟大祖先之光辉形象相呼应，才配得上那些有重大贡献的上古先民。
故而，仓颉造字之时，"天雨粟,鬼夜哭"之异象，就成为了仓颉为文字的出现，做出伟大贡献的最好证明！最终，仓颉造字之时，所产生的异象之"天雨粟,鬼夜哭"，全部成为了成就仓颉的最好证明。
其次，我们还可以换一种思维来解读。即任何新事物的产生，总会遇到守旧势力的阻拦，这一点，在历史上无数次上演。很显然，仓颉造字肯定也不能免俗。
那么谁会反对仓颉造字？这就不得不说一下，华夏文明中那些传统的“巫觋”，其中“巫”乃是对装神弄鬼、施术的女祈祷者的统称，类似的，“觋”乃是对男性祈祷者的统称，当然了，两者也可称大祭司。
此外，我猜测，越是华夏文明早期，“巫觋”者越有可能是氏族部落的大酋长。为何这么说呢？请听我细细说来。
在华夏文明早期，特别是上古时期，“巫觋”集团应该是一个特殊的、有特权的、有绝对权威阶层，只因他们负责祈祷事宜，即负责族群和神沟通的事宜，他们拥有绝地通天的本事。
在原始社会，乃至封建社会，绝地通天的本身，都是极其不得了的本身，这类人，往往能够得到普通民众，甚至是统治者的极大尊重，继而成为族群领导、大酋长、大祭司等等。
言归正传，为何“巫觋”集团要反对仓颉造字呢？其实道理也很简单，无非是自己的利益受到了影响，自己的权威受到了巨大挑战。
为何这么说呢？你想啊，“巫觋”几天是靠什么替族群和天神沟通的呢？很简单，就是各种符文。而这些符文，在我看来，很有可能，早期是图画，即涂抹刻画，再后来，不断的发展成熟，逐渐演变出甲骨文等文字形式。
在仓颉没有造字之前，只有“巫觋”集团的人才通晓那些古老的文字，故而能够绝地通天和神沟通的也仅有他们，这也使得他们获得了足够的既得利益。
而当仓颉造出了文字，使得更多的人认识了文字之后，那么很显然，绝地通天和神沟通的本事，不再是“巫觋”集团独有。他们的既得利益受到了巨大的调整和冲击，你说他们能不反对仓颉造字？
那么“巫觋”集团又是如何反对仓颉造字的呢？其实，也很简单，就是吓唬老百姓啊，继而告诉老百姓：“你们看啊，因为仓颉造字，老天非常生气，快看，天地间，下起了那么大的雨，就连神鬼都开始哭泣了，这是大罪过啊，赶快去阻止仓颉造字吧。”
我想，最终“巫觋”集团的阴谋肯定没有得逞，毕竟我们知道，华夏文明后来还是拥有了文字，不仅拥有了文字，而且懂得文字的人还越来越多了。
显然，此时仓颉先师的卓越功绩所引发的“异象”，成为了“巫觋”集团吓唬老百姓的工具了。即"天雨粟，鬼夜哭"又成为了“巫觋”集团吓唬老百姓的绝佳工具。
从以上两方面入手，想来，便可清清楚楚、明明白白地解释，为何仓颉造字之时会异象丛生了！
当然了，不论过程如何，也不论结局如何，这些被典籍记录的异象，都表达出了一个客观事实。那便是，无论是从正面，还是反面，上古先民都在潜意识里，认同了仓颉造字对当时的社会产生了巨大的影响。对此，只不过有人是赞扬，有人是反对罢了！
热门跟贴