他们是羊，同时也是凶兽，但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样。（《华盖集 忽然想到七》鲁迅全集，第三卷，第46页）
鲁迅的笔下，有许多处于社会底层的人，他们互相蔑视着，互相伤害着，比如用烈士夏瑜的鲜血蘸了馒头给儿子治病的华老栓；嫌吴妈的脚太大了，又以捏小尼姑的脸欺负弱者为乐，还质问说和尚动得我怎么就动不得的阿Q；嘲笑与欺负多次守寡的祥林嫂的那些底层人们。
这些人，他们只是用暴力欺负自己同类的一群乌合之众而已。
在中国底层人之间常常是互相伤害着的。
他们看不到贪官污吏们上千万成亿地对他们的剥夺，却为身边的蝇头小利动刀子，夺人性命。一个乞丐，常常为了争夺一个空易拉罐而打得头破血流，却从来不会痛恨那些靠掠夺民脂民膏而住上豪华别墅的人。
他们常常是一个社会的受害者，但是，他们受着害，同时又在害着他人。
他们有时值得同情，有时又让人痛恨。
正如鲁迅对这些人的定位一样：哀其不幸，怒其不争。他们常常目光如豆，极容易被收买，善良的时候，令人感动，凶残的时候，令人恐怖。他们有时在强权之下，像蚂蚁一样生存，像面团一样任人揉捏，没有一个定准。
他们有时把事情做对，而且推动社会进步，但是更多的时候是以暴民的形象出现，用暴力降低社会的文明水准。
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忽然想到（七）
鲁 迅
大约是送报人忙不过来了，昨天不见报，今天才给补到，但是奇怪，正张上已经剪去了两小块;幸而副刊是完全的。那上面有一篇武者君的《温良》，又使我记起往事，我记得确曾用了这样一个糖衣的毒刺赠送过我的同学们。现在武者君也在大道上发现了两样东西了：凶兽和羊。但我以为这不过发现了一部分，因为大道上的东西还没有这样简单，还得附加一句，是：凶兽样的羊，羊样的凶兽。
他们是羊，同时也是凶兽;但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样，因此，武者君误认为两样东西了。
我还记得第一次五四以后，军警们很客气地只用枪托，乱打那手无寸铁的教员和学生，威武到很像一队铁骑在苗田上驰骋;学生们则惊叫奔避，正如遇见虎狼的羊群。但是，当学生们成了大群，袭击他们的敌人时，不是遇见孩子也要推他摔几个觔斗么?在学校里，不是还唾骂敌人的儿子，使他非逃回家去不可么?这和古代暴君的灭族的意见，有什么区分!
我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么?不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么?而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。羊，诚然是弱的，但还不至于如此，我敢跟我所敬爱的羊们保证!
但是，在黄金世界还未到来之前，人们恐怕总不免同时含有这两种性质，只看发现时候的情形怎样，就显出勇敢和卑怯的大区别来。可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!
那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。
五月十日。
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