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从古至今无论中外，性工作者都是被剥削得最彻底、命运最悲苦的一个群体，她们只能在老鸨的威逼手段下委曲求全，忍受嫖客对自己身体和灵魂的侵犯，在丝毫没有尊严可言的地狱般的生活中日逐渐沉沦。

她们中大多数人没有一个遮风避雨的场所，甚至没有自己的名字，直到病死老死那一天也没法获得真正的自由。

随着社会的进步，男女平等观念已深入人心，“物化女性”的行为愈发被大众排斥，大部分国家也明令禁止性交易。

但极少数国家反其道而行之，公然将性交易合法化，通过剥削妓女来达到享乐和赚钱等目的。

诸如美国、荷兰、韩国、孟加拉等国家，都有合法从事性交易的“红灯区”。

坎达帕拉村

美国自称是“全世界最注重人权的国家”，但该国性交易泛滥，它不仅存在于红灯区，还在一个又一个的“富人岛”上。

球顶级富豪爱泼斯坦经常通过诱骗、强迫等手段经天真无知的女孩们送到自己的私人岛屿上，将其变成供自己和其他客人“享用”的玩物。

据报道，美国前总统克林顿、特朗普等都曾现身过爱泼斯坦的“欢乐岛”。由此可见，美国从上到下都糜烂不堪。

那些被侵犯的女孩原本应该有着灿烂的人生，却因为悲惨的遭遇而堕入无边深渊，终生无法摆脱被操控的命运。

而荷兰，更拥有着世界上最著名的“红灯区”阿姆斯特丹。这里随处可见映着红色灯光的透明橱窗，打扮妖娆的性工作者们多半是被黑中介坑蒙拐骗来的。

无路可走的她们站在街边，使出浑身解数招揽嫖客。因为她们一晚至少要伺候三位客人，才能勉强支付得起租用橱窗的费用。

某些经济发达的国家性交易猖獗，在那些贫穷落后的国家更不用提了。孟加拉就是其中之一，该国的性工作者遭遇十分悲惨。

孟加拉有一个用破败的树枝、铁皮以及无数残砖上垒起来，叫坎达帕拉的村子。村里狭窄逼仄的道路上和臭气熏天的臭水沟里，堆积着大量使用过的计生用品。

道路两旁是六百多间密密匝匝挤在一起的小屋子，每个屋子大约只有两三平方米的空间，几乎只能容下一张小床。

屋内墙上颜色大红大绿刺人眼球，每张床单上都混合了无数种肮脏汗水，令人作呕。

这一间间肮脏不堪的屋子，就是1000多名性工作者“接客”和生活的地方。她们身上穿着艳丽的纱丽，手腕和脖子上戴着各种廉价的装饰品，行为举止泼辣放荡。

只要一个男人从这里走过，她们便会一哄而上，谁能将男人推进自己的屋子里，谁就是胜利者。

在这里，大家对性服务以及性工作者习以为常，真是莫大的悲哀！但悲剧不只在坎达帕拉村上演，该村只是孟加拉国性交易泛滥的一个缩影而已。

孟加拉还有20多个像坎达帕拉一样的村子，这个国家性工作者数量达到了18万之多，而且还在随着时间的推移而增长。

“妓女村”的根源

或许很多人难以相信，已经二十一世纪了，性交易竟然如此猖獗、泛滥成灾。归根究底，只因一个字“穷”！

作为“皮肉生意”，性交易注定要建立在对女性的剥削之上。

性交易的合法化注定会对一个倡导和平、平等的现代社会秩序造成强烈冲击。

但孟加拉国并不需要担心性交易会受到“冲击”，毕竟该国的经济发展远远不能满足人民的物质生活需求。

孟加拉国经济发展落后，却拥有1.6亿人口，是世界上人口过亿的国家中最穷的一个，整个国家约有24％的人挣扎在贫困线以下。

在饭都吃不饱的年代，人们无暇顾及对女性权益和尊严的考虑。

而孟加拉国之所以这么穷，追根溯源和之前遭受的殖民主义脱不了干系。

1757年，大英帝国在普拉西战役取得胜利后占领孟加拉国，对这片面积略小于我国山东省的地方进行殖民统治，大肆搜刮孟加拉国的财富、掠夺资源。

英国人一边疯狂榨取着孟加拉国最盛产的粮食作物——大米，一边严苛征税、对孟加拉人民进行不切合实际的经济测试，这些给孟加拉带来了巨大的灾难。

1769年，孟加拉国遭受了干旱和洪水的双重打击，粮食颗粒无收。但英国人仍然维持着市场上的暴利，最后给孟加拉人带来了一场史无前例的大饥荒。

1770年初，孟加拉国爆发了鼠疫，街道上到处是腐烂腥臭的尸体和垂死挣扎的活人，景象宛如一场人间炼狱。

据相关资料显示，在那几年接连的灾难之中，孟加拉国共有三分之一的人口总共约1000万人死亡。

也许有人会这样想，孟加拉国在十八世纪七十年代遭遇了许多不幸，但时间过去了200多年，怎么还能把“经济贫穷”和“妓女村”的问题归咎于英国的殖民主义呢？

事实上，殖民主义的影响远比人们想象中的还要深远得多。

殖民者虽然离开了，可殖民主义已经深深扎根于孟加拉国，

1972年1月，孟加拉人民共和国正式成立，但建国后孟加拉人民的日子依旧不好过。

政治上，政客们为了争夺权力，使得国内政权一直处在动荡之中。政权不断更迭和流血事件的频发让百姓深感不安，过着提心吊胆的生活，同时也会影响国家的发展。

经济上，孟加拉国依旧没能摆脱单一的经济结构，经济发展十分落后，黄麻、水稻等农作物仍然是经济的主要来源。

这些使得孟加拉整个国家深陷内耗之中，百姓的生活也陷入贫困泥淖。显然，当吃饱饭变成一个问题时，弱肉强食的丛林法则将会变得盛行。而女性作为弱势群体，就会不可避免地沦为被侵犯和伤害的对象。

从社会稳定的角度来看，社会秩序的混乱往往会伴随拐卖人口、性奴买卖等恶性事件的发生，孟加拉也不例外。

不法分子会专门去拜访贫困家庭，以坑蒙拐骗等手段将女孩弄到手，再送到坎达帕拉村卖给老鸨。

验老道的老鸨手段高明，将买人花的钱算到女孩头上，以及为了让女孩死心塌地地待在村子里当妓女，会哄骗她们签一份债务协议，并且告诉她们只有接客还清所有债务之后，才可以离开坎达帕拉村。

被诱拐的女孩大多没有接受过教育，连字也看不懂。老鸨将这份毁掉她们人生的宣誓书送到跟前时，懵懂无知的女孩们大都会在老鸨天花乱坠的忽悠下答应。

当遍体鳞伤的性工作者历经常人难以想象的折辱和痛苦，终于有机会走出妓女村后，会惊讶地发现，整个社会对她们的敌意甚至比逼着自己“营业”的老鸨还要大。

孟加拉是一个信仰伊斯兰教的国家，而在伊斯兰教的教义中，女性是属于男性的，女人的贞操只能属于她的丈夫。如果她失去了贞操，会被万人唾弃。

因此，即便性工作者离开了坎达帕拉村，也不会被人同情收留，反倒会因为她们失去了贞操而对其恶语相向，甚至驱赶她们离开。

嫖客们一边享受她们含着血泪的服务，一边又打从心底里看不起这个群体……这样矛盾的事情一直在孟加拉国上演。

到那时，性工作者才真正对人生感到绝望，自己完全被正常的社会所抛弃，唯一能接纳她们的地方只有坎达帕拉村。

老鸨们正是看穿了这一点，才会遵守承诺让女孩们赎身。因为她们确信，社会的残酷会让女孩们没有容身之地，最后将其赶回坎达帕拉。

而走了一遭的性工作者再也没了别的念想，只能死心塌地地从事性工作。社会大众的不接纳，是孟加拉存在多个像坎达帕拉一样村子的重要原因。

本国性交易泛滥不但没让孟加拉政府警惕起来，反而让政客们发现了其中的“商机”。

他们认为性服务行业的发达，可以有效带动国家的经济发展，便在2000年3月宣布了“性交易合法”的法令。为了牟取利益，孟加拉政府甚至公开收取“性工作从业许可证”的手续费。

当老鸨领着女孩到找到当地政府的时候，官员不但不会拯救女孩，反而会和老鸨联名撰写一份宣誓书，以此证明“女孩已经年满十八岁”，且无法找到工作“自愿”从事性服务行业。

女性必须要有许可证，才能接客。如此一来，老鸨得到了赚钱的工具，政府收到了手续费，只有女孩成为了利益的牺牲品。

种种因素下，孟加拉的性交易疯狂发展。

一个现代国家竟然能无视女性人权，通过合法化性交易来拉动国内经济，这样的做法实在是令人们大跌眼镜。更让人们震惊的，是性工作者的经历。

坎达帕拉村的女孩们

正式接客之前，女性不仅要取得相关许可证，还要被“揠苗助长”。

老鸨强迫身材瘦小的妓女们服用一种名叫“oradexon”药物，好让她们的身材更加丰满，以迎合嫖客的喜好，让她们吸引更多男性。

“oradexon”原本是用来给牛羊等牲畜催肥的药物，里面含有大量胆固醇，对人体损伤极大。

长期服用，不仅会造成肝肾功能严重受损，还有患上糖尿病、高血压和癌症等疾病的风险，更要命的是，这种药物有极强的上瘾性，一旦沾上就再也戒不掉了。

即便妓女一开始不愿意服药，在老鸨强迫之下也会逐渐上瘾，终生离不开它，直到她们的免疫系统被彻底摧毁，生命彻底终结为止。

药品的滥用给妓女带来了“短命”噩梦，坎达帕拉村的妓女平均寿命只有40岁。

但把妓女当作摇钱树的老鸨，又怎么会在意她们的健康状况？

老鸨一边千方百计地让女孩们发育，一边教授她们如何接客。等到培训得差不多了，她们才可以“工作”了。

债务还清之前，老鸨禁止她们走出坎达帕拉妓院的大门，也不允许她们身上留存自己的钱。为了阻止女孩反抗，每个老鸨会养很多“打手”。

女孩们“工作”时，打手牢牢守在门口，一旦听见房内动静不对，便会冲进去凶狠地责骂她们，甚至对其拳脚相向。

无助的女孩们又惊又怕，只好照着老鸨和打手的话去做。

面对那些喝得醉醺醺的“顾客”，她们只能逆来顺受。

半夜时分，哪怕自己睡下了，只要听见咣咣咣的砸门声，女孩们也得赶忙爬起来笑着将嫖客迎进屋子。

如果不这样做，她们将会面临一场惨无人道的毒打和虐待。

在老鸨和打手眼里，她们只是赚钱的工具。在嫖客眼里，她们是自己发泄的对象，没有任何人权可言。

有的女性一开始抱着“总有一天能够偿清债务”的美好愿望，相信自己一定能摆脱这种生活。但现实并不能如她们所愿，在罪恶的深潭里，没有什么承诺可以相信。

首先来算一笔账，她们还清债务的唯一方式就是接待客人。据了解，坎达帕拉村一天要接待3000名“顾客”，平均算下来，一位女性要服侍2—3位男性。

令人震惊的是，每接待一位客人，她们只能赚取100塔卡的报酬，折合人民币只有8块钱，一天最多赚二三十块钱。

老鸨还要抽成其中的一大部分，真正落到她们手里的几乎可以忽略不计。

等到妓女攒够了赎身的钱，已经是5年之后的事情了。

其次，妓女必须警惕自己在提供性服务期间不会得性病，或者怀孕。一旦发生这种情况，她们不得不拿出自己仅存的一点积蓄来治病、去医院做人流手术，还债更是遥遥无期了。

如果舍不得花钱治病，等待她们的只有死亡这一条路。

即使妓女躲过了疾病和怀孕的威胁，顺利攒够了钱赎身，她们也无法真正踏出坎达帕拉的大门。

前面提到过，孟加拉人歧视性工作者，不接纳她们。为了生存，她们不得不返回坎达帕拉，继续过暗无天日的生活。

无法消失的妓女村

近年来，坎达帕拉村女性的现状被曝光，引起了国际社会的关注，要求孟加拉政府拆除妓院，还她们人权和自由。

对此，孟加拉政府没有在意。原本性服务行业对该政府来说，早已变成了一个重要的经济产业，它消失反而会让经济遭受重创。

想到这一层，政府便也只好睁一只眼闭一只眼，任由性交易发展。甚至有人企图通过控制妓女村，来获取该地的巨额财富。

例如2014年坦盖尔地区的长官沙伊度尔•穆克提，打着“取缔妓院”的幌子对坎达帕拉村发起进攻，预谋侵占该村土地和妓院资产，建立一个由自己掌控的市场，从中牟取暴利。

也就是这一年，坎达帕拉村遭遇了被拆毁，性工作者被暴力驱逐，大量身无分文的村民无家可归的局面。

但先不论这行为是否合理，但坎达帕拉村的“悲剧”发生后，全国妇女律师协会称“驱逐性工作者是非法行为”，要求政府重建女性的囚笼。

一个以保护妇女权益的组织提出这样的要求，如此荒诞的现实竟然真的在孟加拉国上演，实在是令人啼笑皆非。

最后，坎达帕拉村在社会各界的呼吁以及非政府组织的帮助下重建。无数曾经被强迫提供性服务的性工作者纷纷回到了这座“百年妓院”，继续着自己悲苦无望的人生，而他们的悲哀也将延续到他们的后代身上。

两百年前英国的殖民统治留下了一颗资本毒瘤，它教会了一部分人如何通过压榨底层人民来攫取财富，直到今天这种模式还在吸食孟加拉国人民的血汗。

只有当孟加拉人民看真正看透了这一点，可怜的性工作者们才能得到真正的解放。

或者孟加拉政府安顿好这个群体的未来，然后强力拆除妓院村，她们的生活才会改变。

照目前来看，孟加拉的局势和经济情况无法完成这一任务，该国政府还有很长的路要走。

参考文献：

参考网：孟加拉国的百年妓女村