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“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”

，这首《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安战前之感，没有任何多余的话语，给后主刘禅上书的表文。全文没有华丽的词藻，句句发自肺腑，情感真挚。通篇读下来仿佛如甘泉醍醐灌顶。

东汉末年，三国乱世，群雄逐鹿。期间发生了无数动人心魄的故事，一个个忠肝义胆的传奇人物。可在这乱世之中，有那么一个人，不为王权富贵，只因天下苍生，仁义道德。

他便是刘备三顾茅庐的诸葛亮，一把羽扇，一身青衫，运筹帷幄之中决胜千里之外，一心辅佐刘备，大权在握既不欺君，也不篡位，做到了真正的名垂千史。

诸葛亮

诸葛卧龙扶摇折扇决胜千里

我们对诸葛亮并不陌生，无论是电视荧幕上，还是口口相传的故事之中。脑海中都会浮现出那个飘洒睿智的形象，但为何说诸葛亮是权臣呢，我们都知道诸葛亮跟随刘备东走西征多年，手中有不少心腹大将，说是权臣就要从白帝城托孤开始说起。

蜀汉章武三年二月，征讨东吴大败而归的刘备病重了，急招诸葛亮到永安宫商议后事。辅佐半生的明主即将离世，诸葛亮心中百感交集，他能做的只是能让刘备放心。

后主刘禅才能低微年纪尚小，不足以担此重任，面对如此复杂的局势，后主刘禅若是可以辅佐便辅佐其左右，若是没有领导国家的能力，君可以取而代之。短短几句话足以看出刘备对诸葛亮的信任，也体现出了诸葛亮的地位。

谋臣的气节从大事就能体现出来，自古以来，人为财死鸟为食亡，能真正做到一心为其主的又有几人，为人臣子，当为君主分忧，为苍生谋福，为江山社稷统一。

刘备

可又有多少人，为了至高无上的权力争

你死我活，权利的诱惑是巨大的，是无数人穷极一生追求的最终目标，哪怕妻离子散家破人亡，在所不惜。所以当诸葛亮面对权利时，也只是说：竭股肱之力，效忠贞之节。

前赴后继的人不顾性命所得的，对诸葛亮而言只是唾手可得，可他并未这样做。随后刘备发出谕旨，让太子刘禅“与丞相从事，事之如父”，即是君臣又似父子，君为臣纲，父为子纲。

有了父亲的这一重身份，诸葛亮能在极大的程度上约束管教刘禅，而且刘禅才能低微，尚不可担此重任，蜀国看似是刘禅为君，但实际大权断事的决定都在诸葛亮手上。

刘备逝世后，太子刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，按照刘备的遗愿，李严应该在朝中的地位仅次于他，但诸葛亮把他调离朝堂，让他镇守永安。当时在魏国的大臣都说诸葛亮才是蜀国幕后的皇帝，可见诸葛亮在外人眼中的地位。

诸葛亮

白帝城托孤方显仁臣风范

三国时期本混乱，魏国司马懿尚能与诸葛亮一较高下，争斗半生，虽是魏国大臣，但其心不稳。相传司马懿有狼顾鹰视之相，曹操在位期间崇信相术，并未对司马懿委以重任。后来曹丕继位，司马懿才

展露头角

，并在暗中培养自己的势力，伺机而动，真乃后患无穷。

相比之下，诸葛亮才是真正的仁义忠臣。历史上本就有不少权臣大权独揽的例子，秦朝时期的赵高，明朝的大臣严嵩，都是权力在握的大奸臣，祸国殃民，祸乱朝纲。君王也有听信谗言的时候，这时候乱臣贼子在皇帝面前妖言惑众几句，国家就已失去了根基。

诸葛亮权力大到什么程度，后主刘禅曾说：政由葛氏，祭则寡人。政策大事都由诸葛亮定夺，祭祀仪式也是刘禅出面，基本上刘禅这个君主的位置基本上是有名无实，朝中臣子们也心知肚明，但刘禅始终是一国之君，也只是在私底下议论。

不知此时的刘禅会不会担心诸葛亮谋权篡位，但无可置否的是，蜀国在诸葛亮的领导下，正逐步变好，刘禅基本上可以做个甩手掌柜，懒散惯了也难免不了后来会乐不思蜀。

刘禅

诸葛亮这般带儿子的举动，也为后面埋了隐患，也许他的出发点是好的，但现在看起来像极了现在家长溺爱孩子般一样，总会有好与坏的一面。

虽然他自己没有谋反之心，但在旁人看来，诸葛亮已经有了领导蜀国的能力，且这一切都是理所当然的。这种事在三国时期并不稀奇，曹操挟天子以令诸侯，汉献帝刘协成为傀儡。

夺取汉朝王室，便是这个流程，所以在当时有能力者继位并非有违朝纲。但诸葛亮听后不为所动，他是军师丞相，亦也是饱读诗书之人，谋权篡位的是他做不出来。他是这样回应李严的为人臣子，当在其位尽其事。

一番感人肺腑的言辞，令李严羞愧难当，他佩服诸葛亮的气节，他必将名垂千史。

李严

无谋权篡位之心乃真君子

建兴三年春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。虎贲二字意为勇猛，为九锡中的一种赏赐。

后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，此事可在三国志中查看。诸葛亮采取参军马谡的建议，预先善其事必先利其器，战事以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事，十二月班师成都。

诸葛亮一生南征北战，身体已逐步不如往年，所谓有所失就必有所得，虽建功立业而有所成，但诸葛亮已经开始走向生命的终点了。熟知天时地利人和的诸葛亮，怎会算不到自己的生命，他能做的也只是尽可能

延续自己的生命，以报先皇之恩。

不久后诸葛亮病逝五丈原，他命令手下不准发丧，为不引起注意继续行军，此时魏国的大军也在后面穷追不舍。后面的故事就是木偶诸葛吓退魏军，抬棺西去葬诸葛。

诸葛亮

蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯，查看诸葛亮的遗产，只不过几百颗桑树几十亩土地而已，一国之相财产如此简陋，不禁令他人汗颜。而且根据诸葛亮的遗愿，葬后无须陪葬品，衣物棺材一切从简即可，如此高风亮节怎不名垂千史。

诸葛亮逝世后，蜀国举国哀悼，不知此时刘禅的心境，或是失去至亲般伤痛，又或是解放了自己的权力，我们无法得知。但诸葛亮逝世后，刘禅迟迟不为他立庙，以至于到后来有诸多大臣联合上书，后才立武乡庙得后世供奉，香火传承。

我们逐渐从那段风云变幻的历史中看到仁臣的风格，就我们课本上的《出师表》而言，通篇贯穿没有一句多余的废话，既没人让人感觉是谋取同情，又不会太过单调，能流芳百世必是名句名词。

现在我们在电视荧幕上看到诸葛亮的形象，依稀能感觉到他昨日的风采，能体会到他作为人臣的精神。

诸葛亮

高风亮节赢得身后名

中庸有云：仁者，人也，亲亲为大。真正的贤臣是一心为公，做小人容易，能做真正的君子是难上加难。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。

修身养性立国齐天下，诸葛亮能被人称为史上最善良的权臣，重要的是他的高风亮节，品质性情，即读到他的故事，心中也应生为国为民之感。

许多人都被社会的欲望冲昏了头脑，面对权力利益的诱惑时，又有几人能坚持本心，正所谓人心不足蛇吞象，切记不要让欲望控制你的情绪，迷失了本心。

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