任见：《大唐西域记》成书，玄奘和辩机珠联璧合-《大唐上阳》105

第二十七章 壮心暮云

武才人自己，二十二岁了，身体相当成熟了，需求相当旺盛了。然而，现在的她，怎么着，也只能是个被动的角色，心中纵有千般火，腹下纵有万般水，也没招啊。

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李世民贞观二十年，公元646年，六月，弘福寺译经编辑部组建并开始工作。

在玄奘的助手中，出名的有辩机、栖玄、道卓、道宣、靖迈、行友、明濬、慧立、玄则九人，其中辩机、道宣、靖迈、慧立，名声特著，因为他们各人还在编译佛教典籍的同时，写作了自己的史传著作。

辩机有《大唐西域记》 ，道宣有《大唐内典录》、《续高僧传》 ，靖迈有《古今译经图记》 ，慧立有《三藏法师传》 ，词采优美，都是一般士人喜欢阅读而乐于传讲的文字。

在东土的这片大地上的人口，对西来的佛法，那是历来大感兴趣的。

早在曹魏时期，即有人到西域求法。

两晋南北朝时期，到西方求经之人尤多。

晋时僧人法显，佛学修养深，梵文基础好，西行求法到北天竺和中天竺，历时三年，背回来很多经书。

法显去的时候走的陆路，回程走的是水路。坐船从印度到斯里兰卡，在海上遇到了风浪，辗转漂流，到了苏门答腊，再坐船往中国广州漂，在海上漂流很久，才靠岸。上岸一看，山东青岛啊！

法显算一算，从斯里兰卡开始，在海上走了三年。了不起的大海啊。

玄奘西天取经，虽然不是中土第一人，但成就特别大，影响特别大，意义特别深远。其重大意义，除了佛教的，还有世俗的。

玄奘西天取经，一是为了解决佛经中的疑惑，二是当时东土的经文太少，他要阅读更多的经文，把当时纷乱、冲突的经义弄顺畅，为天下黎民苍生寻找离苦得乐之路。

译经助手中，辩机最年轻。小青年风韵高朗，高才博识，文采斐然，在玄奘译场中，干活最多，译功最大。他担任主译的经典计有《显扬圣教论颂》、《六门陀罗尼经》 、《佛地经》 、《天请问经》 、《瑜伽师地论要典》等，在兹一百卷经文中由他受旨证文者三十卷，足见其才能兼人，深受玄奘的器重。

在大唐最高佛教研究所弘福寺译经院，僧人们选定翻译的佛经为六百五十七部。忙碌的工作之余，便是听玄奘介绍西域、印度的所见所闻、风物人情。

辩机仅用数月时间，便撰著了《大唐西域记》一书。

《大唐西域记》记述玄奘游历西域和印度途中所经国家和城邑的见闻，范围广泛，材料丰富，大量关于佛教圣迹和神话传说是其主体，政治、历史、地理、物产、民族、风尚资料为其补充。十二卷，合计约十万字，文采优美。印行时，书前冠以秘书著作佐郎敬播和尚书左仆射于志宁的两篇序文及玄奘的序文。

序文概述了玄奘立志、求经和游历的前后经过。

宇宙漠漠无际，具有思维和智慧的人类各不相同。地方志所没有记载的，王朝的声威和教化还不曾到达的地方，怎么讲得完啊！

天竺历史悠久，圣人贤士辈出，虽然早在周昭王二十四年四月初八夜，就已经籍五色恒星来表示了佛诞生的瑞兆，但玄妙的佛法却一直被闭结了千年之久。

汉明帝夜梦丈六金人，项间佩带着闪烁的日轮，但佛教的神光仍然阻隔在万里之外。

及至蔡愔到西域访求佛道，迦叶摩腾来洛阳译经。佛经虽宝藏于石室，却没有天竺龙宫所贮的高深，佛像虽画在凉台，怎及天竺鹫峰那样的精丽。

隋朝统一南北，着实开拓了疆域，尚且只能对着西海而叹息，遥望东藩而忧虑。

大唐统一天下，开辟宇内而创建宏图，扫除彗星而廓清天庭，功绩同于天地的创造化育，光明等于日月的四海普照。

玄奘法师，从幼岁到成年，一心钻研佛经。佛学名流和前辈长老，对于佛法的部派各执一辞，追求着细枝末节而忘掉了本体，摭拾了花朵却丢弃了果实。于是南北异学，长期争论，是非不明，纠缠不休。

而且，从小受佛的熏陶，感慨未曾到过如来讲法的邸园精舍，成年后，缅怀释迦的真迹，一心向往佛首次说教的鹿野苑。

想要遍读佛典原文，求得印度龙宫的真经。适逢大唐昌盛之时，便以无与伦比的毅力，撩起衣裳，迈开脚步，从中原启程，负杖遥远的西方，走向庄严的佛教发源地，圆满其早已蕴藏的平生愿望。

重重艰危，化为平安，凭藉如来的暗中帮助，跋涉了险阻可怕的道路，炎暑酷寒历经辗转，在神明的保佑下，法师到达了不同风俗的异邦。

寻觅佛学的本来面目，探索哲理的正确与否，廓清了众生对于理性的疑惑，使众生从迷津中得到佛果正途的启示。

玄奘带回经论六百五十七部，到过一百一十个国家，听到传闻的有二十八个国家，其经历已足以让人惊讶了。

玄奘考察各地不同的物产风土，差异的习俗山川时，近的，向当地父老详细询问，远的，参考这些国家的典籍。

玉毫般的阳光，照临大地，佛法的甘露，洒于大千世界，金镜似的月色，扬辉天下，唐朝大治的和风，亦无形中广被于四海。

玄奘自己，幼小时候即仪态轩昂，长大成人，遍读古藉，方知世上事物都是假象，面对真理的明镜而引领企望，看到人生有限而叹息不已。

原来，着红袍，系紫缨，富贵荣华，皆为物质世界的罗网，一乘之法，丹枕秘藉，才是指迷出世的桥梁。

玄奘于游踪所到之处，都要详尽地研究当地方言，探索幽深难解的学说，神妙地穷尽佛法的要旨所在。

皇帝李世民，爱好风雅，召见玄奘，眷顾通识之士，移座接谈。亲下手诏，情意殷勤，派遣内侍，往来不断。

继而俯允玄奘请求，抒发睿思，执笔为文，写成《大唐三藏圣教序》，共七百八十字。启示要津，表述意旨。

若非玄奘的德望辉映在鸡足山，声誉光大于鹫峰岭，怎么会使得皇帝下颁神明的诏谕呢？

玄奘遍观远方的奇异风俗和偏僻之处的特殊风光，土地物产，人伦次序，著《大唐西域记》十二卷，综合考校，详明精审，立言的不朽，都在这里了。

在玄奘的大唐译经编辑部里，辩机是个最年轻的僧人，人样风韵俊朗，笔头文采斐然。

辩机担任主笔译出的佛经，有《显扬圣教论颂》一卷，《六门陀罗尼经》一卷，《佛地经》一卷，《天请问经》一卷。

在《瑜伽师地论》要典中，有很多是玄奘为他校对的。

玄奘口述、辩机撰文的地理史籍《大唐西域记》，综叙了玄奘西行十九年的所见所闻，记述了玄奘所亲历的和听说情形的一百一十个邦国、二十八个地区的概况。

疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等，均括于《大唐西域记》之中。

可以说，《大唐西域记》是后世研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。

印度那烂陀寺的废墟，王舍城的旧址，鹿野苑古刹，阿旃陀石窟，随着光阴的变化，塌圮不存，复建的时候，《大唐西域记》的记载，使当地有所参考，因而《大唐西域记》对西域之地，也是功绩巨大。

《大唐西域记》卷一介绍阿耆尼、屈支、跋禄迦等三十四国的情况。其中，梵衍那国伽蓝里，有佛陀涅槃像，千余尺高。迦毕试国伽蓝的金铜窣堵波有佛陀舍利，每月十五日放光现瑞，奇妙得紧。

卷二讲述印度得名的由来、意义、种族、疆域、数量、历数、风俗、文字、礼仪、地理等，介绍滥波、那揭罗曷、犍陀罗三国的情况。那揭罗曷国有释迦菩萨布发掩泥处、如来伏龙留影处、如来经行石及如来浣袈裟石等圣地。犍陀罗有无著、世亲、法救、如意、胁尊者等本生处、佛陀度化鬼子母处、佛陀为商莫迦本生处，均来历不凡。

卷三介绍乌仗那、呾叉始罗、僧诃捕罗等八国的情况。乌仗那国有如来伏龙处、忍辱仙人割截身体处。嗷耶。呾叉始罗国有菩萨断头求菩提处。

《大唐西域记》卷四介绍磔迦、至那仆底、阇烂达罗等十五国的情况。

卷五介绍羯若鞠阇、阿踰陀、阿耶穆佉等六国的情况。有如来伏龙留影石窟，由佛陀净齿的杨柳枝所长成的树。妙极了。

卷六介绍室罗伐悉底、劫比罗伐窣堵、蓝摩等四国的情况。有外道杀淫女谤佛处、提婆达多毒药害佛处、瞿伽梨比丘谤如来处、战遮女以木盆谤佛处、琉璃王灭释迦族处、悉达多太子与诸释角力掷象处、太子出生处、二龙浴太子处、摩耶夫人哭佛处、八王分舍利处等遗迹。

卷七介绍吠舍厘、弗栗恃、泥婆罗等五国的情况。有释迦菩萨为六牙象王忍痛舍牙处、菩萨为兔舍身供养处、佛陀度化旷野鬼神处佛灭后百年行七百结集处、阿难分身处等，全系胜迹。

卷八、卷九介绍摩揭陀国土地肥沃，出产谷粒粗大、香味特殊的白米。还有佛教最早的塔、佛陀最后的足迹石、提婆达多放醉象害佛处、胜密以火坑毒饭害佛处、如来晒袈裟处等，神乎其神。

《大唐西域记》卷十介绍瞻波、羯朱嗢只罗、奔那伐弹那等十七国的情况。有如来三月为天人说法处、龙树菩萨度化提婆菩萨处、观世音菩萨的道场等。

卷十一介绍僧伽罗、茶建那婆罗、摩诃剌他等二十三国的情况。僧伽罗国又名师子国，无忧王之弟在这里度化，有佛牙精舍为证。还有大慢婆罗门生入地狱处。哇呜。

卷十二介绍漕矩吒、弗栗恃萨傥那、安呾罗缚等二十二国的情况，以及玄奘自印度返回中土的故事。嘿嘿。

玄奘大法师的“多国游”太厉害了。

当然，铺排那么一片国家，实际上大多是乡镇一级的酋长国，少数超越了县、州级规模，极个别的，如天竺，算大的。

不管怎么着，陈祎口述、辩机执笔撰写的《大唐西域记》备记西域、印度诸地佛教现状，远述佛陀时代的历史与传说，详载西域及其以外广大地方的历史、地理、风土、人情，气候、湖泊、地形、土壤、林木、动物等情况，由于世界上流传至今的反映该地区中世纪状况的古文献极少，因而成了全世界珍贵的历史遗产，在佛教界及学术界具有弥足珍贵的价值。

后世作家吴承恩，据《大唐西域记》撰出大型历史传奇《西游记》，状摩唐僧率徒儿孙悟空、猪八戒、沙僧，赴西天取经的故事，广为人知。

在《西游记》中，沿途妖魔众多，妖魔们听说唐僧的肉鲜嫩，想吃，想方设法套住唐僧，预备蒸，或煮。

妖魔们烹饪之前必给唐僧脱得光溜溜的，洗澡。当菜吃，要讲卫生嘛。但是，每逢给唐僧洗完澡，徒儿孙悟空等就来搭救，降妖伏魔，把唐僧搭救走了。

任见先生读《西游记》 ，每每暗笑。又洗个澡。又洗个澡。又洗个澡……

师徒四名，赶路辛苦，臭汗满身，只有当师傅的一次次地享受“五星级”洗浴，别的货色都脏死了，特权厉害啊。

最后，《西游记》里的徒儿们在唐僧领导下，遍克九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果。

玄奘之后，天竺国遣使访问大唐天朝，李世民派行卫尉寺丞李义表为代表团团长、洛阳人王玄策为副团长，随天竺使节回访其国。

其后多年间，王玄策三次奉命出访天竺。

《大唐西域记》能够较快地成书，老年和尚玄奘提供了材料，青年和尚辩机援笔著文，珠联璧合，功莫大焉。