江西地名研究

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摘要：地名是一种民族文化现象，具有强烈的延续性和稳定性，因而能够比较完整地保留命名时所反映的文化内涵。澄城县地处陕西省渭北高原，北魏太平年间始得其名，至今已有1540年。本文试从文化学角度，从该县乡镇地名反映的地形地貌、地理方位、宗族观念、宗教影响、社会经济以及情感观念等方面进行分析，初步解读地名文化意蕴。
关键词：澄城县；地名文化；解读

作为特定地域所约定的专有名称，地名的起源有一定的随意性，但由于“地方的命名，地名的沿革，都与地方的地理方位，地方的历史沿革，地名所反映的地方民俗等方面有关”，因此，地名的演变是地域文化的典型体现，具有深远的文化内涵。正如英国语言学家帕尔默描述的那样，“地名的考察实在是令人神往的语言学研究工作之一，因为地名本身就是词汇的组成部分，并且地名往往能提供重要的证据来补充并证实历史学家和考古学家的论点。”也就是说，在社会发展的某一历史阶段形成的地名，不但能够反映特定地域的地理环境对人们生活的不同影响，而且涵盖丰富的文化信息。

地处渭北高原的陕西省澄城是黄河流域的古老县份，距今已有四五千年的历史，古属雍之地，春秋属晋，秦始设北徽县，从北魏始建澄城县，县名沿用至今已有1540年。这里地形复杂，山川壮丽，地理位置险要，是历代屯御敌的战略要地。现辖城关、冯原、王庄、尧头、赵庄、交道、寺前和韦庄等8个镇以及雷家洼、善化、刘家洼、安里、罗家洼和庄头等6个乡，共计266个行政村。本文试图从文化学角度，就澄城县的乡镇地名进行分析，初步解读其地名文化的意蕴。

壹

反映自然地形地貌的乡镇地名

澄城县地处陕西东府中部，境内地形地貌条件比较复杂，洛河水系的大峪河、县西河、长宁河、孔走河和马村河把全县切割成“三梁一塬”，其中塬地占54.5%，沟壑丘陵占34.8%，山地占10.7%。这种独特的梁塬起伏的地理环境，难免会影响到当地的地名文化，因此许多村名体现了多样的地形地貌特点。通过对地形地貌在地名中的特点进行分析，大致可以归纳为以下几点：

1.表示山地特点：

塬、垣、山、坡、岭、陇、咀、圪崂等。例如：茂塬、白草塬、冯原（冯塬）、高垣、富垣、柳泉垣、梁山、山头、双家坡、张家坡、汤家坡、季家坡、石家坡、段庄坡、吴坡、毛家坡、郑家坡、西北坡、吝家岭、杨家岭、岭上、尖咀、梁家咀、雷家圪崂等。

其中，有一些通名具有明显的地域特色，比如圪崂村、靳家圪崂和石家圪崂中的“圪崂”，本意是指角落，这里指村落的地形位于空间相对狭小的沟卯平地。又如：卓里、徐卓、叩卓、侯卓、新卓、张卓、翟卓、刘卓等村名共有的“卓”字，按照《说文》：“卓，高也。”《论语》：“如有所立，卓尔。”另外，又有《水浒传》：“王英两脚蹬空，头盔倒卓，撞下马来。”因此，“卓”就是“高”的意思。一般常用于“高远、遥远”之意（如：卓荦不羁、卓尔独行、卓夺、卓越、卓逸等），显然用于地名的“卓”在当地就是“高地”的意思。

“陇”是陇山的简称，位于甘肃省东南部一带，因古为陇西郡地而得名，成为甘肃省的简称。但另一方面，“陇”也通“垄”，泛指山。如：“陇断”的本意是“土岗子，即垄断”，指山脉阻隔。因此，村名陇头和杨家陇中的“陇”就是“山冈高地”。

又如“岑”，指的是小而高的山。如《说文》：“岑，山小而高也。”《孟子》：“可使高于岑楼。注：‘岑楼，山之锐岭者。’按，谓山之层叠似楼也。”张衡的《思玄赋》也有：“饮青岑之王醴兮。”因此，岑头村地名的起源就是缘于小石山之故。

2.表示水域特点：

河、洼、桥、沟、泉、井。例如：麻家河、白家河、彭家河、雷家河、韩家河、董家河、迪家河、贺家河、李家河、权家河、马家河、赵家河、党家河、刘家河、鲁家河、姬家河、段家河、蔺庄河、刘铁河、曲安河、浴子河、良甫河、西河、杨家洼、李家洼、石家洼、鱼家洼、雷家洼、张家洼、刘家洼、杨家洼、葛家洼、程家洼、罗家洼、韩洼、水洼、庙洼、垆洼、北洼、魏仙桥、贺家桥、关家桥、金家桥、石沟、乔沟、沟西、柳泉、灵泉、路井、柳池、东干浴，等等。

据《同州府志》：澄泉水“在县西三里，县以此名”。全县被洛河水系的大峪河、县西河、长宁河、孔走河和马村河五条支流，切割成为“三梁一塬”的地形地貌，因此用“河”“洼”等表示水域特点命名的村落最多，约占全县整个行政村的23%左右。

需要指出，“洼”在村名中有两个最普遍的意思：一是表示面积比较大的池塘和水坑；二是代表那些因村庄地势低洼，下大雨易成汪洋一片的地方。因此，有一些名称并不能从字面意思去理解。

3.表示平原特点：

城、街、庄、村、社、店、楼、寨等。例如：西城、前城、堡城、郊城、平城、洛城、义城、吉安城、东街、南街、北街、东庄、西庄、东富庄、新庄、赵庄、王庄、马庄、秦庄、许庄、雷庄、段庄、曹村、雷村、王村、马村、东村、西社、北社、中社、南社、卢家社、韦家社、东马店、西马店、上马店、和家楼、阿銮寨等。

有趣的是，“埝”指用土筑成的小堤或副堤，也可以指淮北盐场交货、换船的地方，因此“埝”也通“堰”。不过，澄城当地人将处于沟卯之间地势较高的平坦之地也叫做“埝”，例如：后埝、贾家埝、埝村，因此“埝”就成为是该地区比较独特的村名。

还有一些村名没有明确的通名部分，但他们作为一个整体，形象反映了当地地形地貌，比如魏家斜和楼子斜（该村的位置狭窄弯曲）、临皋（“皋”指的是水边的高地，表明这是沟卯之间的平地）。

贰

反映地理方位的乡镇地名

由于乡村聚落的延伸和扩大以及新村的建立等原因，原有的村名己经无法满足人们的交际需要，最便捷的办法就是对原来的村名稍加修饰，就形成了方位村名。

方位村名一般有两种形式：

（1）附加表示方位的词语，诸如东、西、南、北、中、前、后等，以产生出新的村名。例如，东庄、东富庄、东曲、东村、东街、东白、东永固、东马店、东白龙、东蔡邓；西庄、西富庄、西社、西城、西习、西夏、西白、西永固、西马店；南街、南关、南街、南社、南尧、南党、南白、南酥酪、南伏龙、南棘茨、南太；北街、北关、北社、北洼、北酥酪、北伏龙、北棘茨、北太；中社；前城；后地、后埝等。

（2）由于村落临近较为显著的地理实体，如寺、坡、庙等，以它们为参照便于区别方位和记忆。例如，寺前、寺庄、北寺、卓里、城内、塔中、庙洼、灵泉、关则口、赵家寺、西北坡、柏（门）东、柏（门）西、沟西、庙西、西观等。

与反映自然地形地貌的地名相比，含有方位词语的村名所占有比例相对较小，主要用于那些地势平坦方向易于辨认的地带。

叁

反映当地文化宗法制度的姓氏村名

姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号，母系社会按血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，即“姓”；“氏”的产生相对晚些，人口繁衍使得同一母族被分为若干支族迁往不同的地区居住生活，每个支族都要有一个区别于他族的称号，这就是“氏”。东汉时的《白虎通》对姓的解释为：“人所以有姓者何?所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故礼别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”由此可见，姓氏具有很强的文化色彩，对社会历史各方面都起着不可估量的影响，地名冠以姓氏正是宗法制度影响人们观念的一种表现形式。

澄城县很多地方是以姓氏命名的，大约归纳为以下几种类型：（1）以“姓氏+家庄”构成，例如，雷家庄、党家庄、雷家庄、樊家庄、姬家庄、翟家庄；（2）以“姓氏+家+地形地貌或建筑物”命名，即由“姓氏+家（河）/（洼）/（坡）/（桥）/（社）/（岭）/（斜）/（埝）/（陇）/（川）（楼）/（咀）/（寺）/（圪崂）”构成，例如，赵家、解家、麻家河、白家河、鲁家河、杨家洼、石家洼、鱼家洼、双家坡、张家坡、汤家坡、毛家坡、贺家桥、关家桥、金家桥、卢家社、韦家社、吝家岭、杨家岭、魏家斜、贾家埝、杨家陇、樊家川、和家楼、梁家咀、赵家寺、雷家圪崂；（3）以“姓氏+地形地貌或建筑物”“姓氏+庄/（村）/（社）/（卓）/（堡）/（坡）/（洼）/（川）”构成，例如，赵庄、王庄、马庄、秦庄、曹村、雷村、马村、徐卓、侯卓、张卓、翟卓、孙堡、吴坡、韩洼、林川；（4）以姓氏和方位命名，由“方位词+姓氏（+庄）”构成，例如，南党、东习、西习、北赵庄、西富庄、东富庄。······这些云集了百家之姓的村落巷陌，既反映了居住的环境特点，又反映了姓氏宗法制度的重要性。

从上面的分析可以看出，姓氏村名更多的是与其他命名法交互使用。究其根源，这些姓氏村名的来源一般有如下几种情况：该村庄由某一家族首先建立，村名中的姓氏就自然用该家族的姓；村庄居民构成发生较大的变化，后来定居者用自己的姓氏替换掉先前的姓氏；几个不同姓氏的家族同住一村，势力最大的宗族最有可能在村名中单独使用其族姓；本来同居住在一个村子里的家族分裂成新的自然村，就有可能利用方位产生新的村名；同居住在一个村子里的两大家族势均力敌，就有可能各取姓氏，如位于蔡邓、翟尚、程赵······总的看来姓氏村名在澄城县村名命名类型中占有绝对的优势。

肆

反映当地宗教影响的乡镇地名

澄城地处渭北高原，古属雍之地，从北魏始建澄城县，距今已有四五千年的历史，因此当地的社会生活自然会受到宗教的影响。在这里有不少与佛教有关的地名，有的以“寺”“塔”命名，例如：寺前、寺庄、北寺、赵家寺、塔中；有的则源于佛教词语，例如，“醍醐”是佛教教义中的“五味”之一，由酥酪提炼而成，有治百病的奇效。按照《大涅槃经》卷十四所述：“譬如从牛出乳，乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，众病皆除。”因此“醍醐”也可以用来比喻佛，《大涅槃经》卷十：“诸佛世尊，犹如醍醐。”现在寺前镇有醍醐和醍醐庄，罗家洼乡有陈家醍醐，庄头乡有王家醍醐；而毗邻的南酥酪和北酥酪则分属于韦庄镇和寺前镇管辖。

除此之外，还有一些地名取道教“庙”“观”之词，例如：西观、庙西、庙洼······可以看出，与社会生活相关的宗教文化，对当地的乡镇地名留下不小的影响。

伍

反映当地社会经济的乡镇地名

经济与人们的生活密切相关，地域经济的发展是社会进步的一种体现，这种经济情况可以从地名中反映出来。例如，以本地行业为命名依据的铁庄、车盖、尧头等。其中有着1300年的烧造历史的尧头粗瓷，是陕西渭北历史上著名的民间瓷窑。据明朝县志记载，澄城“瓷砂始于唐”。这是尧头窑最早的文字记载。明嘉靖年间县志曾记述征收窑税，每年“窑课钞二百八十九贯五百文······物产：器用资黑瓷、石炭。黑瓷尧头镇特产。”明代天启五年刻印的《同州府志》也记载：“澄城尧头······产陶瓷器。”目前尧头陶瓷已经被列入第一批国家级非物质文化遗产项目。据《澄城地名志》记载，尧头镇古称“窑头镇”，因瓷器窑较多而得名，又由于古人“尧”与“窑”发音相同，久而久之，“尧”字慢慢取代了瓷窑的“窑”，尧头镇这一地名称谓一直延用至今。

陆

寄托人们美好情感的乡镇地名

澄城从北魏开始建立县制，距今已有四五千年的历史，因此是一个历史文化积淀深厚的地区。受到历史上战乱和自然灾害等影响，民众普遍产生求天下太平、安定的心态，于是将和和顺顺安居乐业等一些表达美好愿望的词语引入地名。例如：吉安城、长宁、太极、永丰、永内、东永固、西永固、人和、义合、居安、武安、吉安、安里、团结、贵益、内信、亲邻、善化、光禄、平定等名称，不仅有祈求和平、安定的愿望，也有祈求福寿、吉利的愿望，反映了人们对幸福生活的祈盼追求。

另一方面，神秘的自然力具有至高无上的力量，因此人们对它们顶礼膜拜。如深蕴古老悠久积淀的龙，出现在一些地名之中，诸如东白龙、南伏龙、北伏龙等，不仅有祈求福寿的愿望，而且反映了人们对幸福生活的祈盼追求。

作者：龙叶，马雷蕾

来源：《渭南师范学院学报》 2009年第4期

选稿：甄艺涵

编辑：吴雪菲

校对：罗舒平

审定：张纯瑜

责编：罗舒平

（由于版面有限，文章注释内容请参照原文）

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