道是自然规律本体德是道在人的身体表现

周易第二十三卦

山地剥 艮上坤下

群阴剥阳之象　去旧生新之意

编码：100000(旱莲逢河,上吉卦)

卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。

大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。

运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。

爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。

疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。

失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。

诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。

周易卦爻辞原文

剥：不利有攸往。

初六：剥床(爿木)以足，蔑贞凶。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

六三：剥之，无咎。

六四：剥床以肤，凶。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

周易卦爻辞解文

剥卦象征剥落：不利于前去行事。

象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

象辞说：剥卦的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

象曰：“剥床以足”，以灭下也。

象辞说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。

六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。

象曰：“剥床以辨”，未有与也。

象辞说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。

六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。

象曰：“剥之无咎”，失上下也。

象辞说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。

六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。

象曰：“剥床以肤”，切近灾也。

象辞说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。

六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。

象曰：“以宫人宠”，终无尤也。

象辞说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。

上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。

象曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。

象辞说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。

卦爻辞注解

剥卦：对有所往不利。

倒数第一阴爻：去掉床的脚，占梦是凶的。

倒数第二阴爻：去掉床板，占梦是凶的。

倒数第三阴爻：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去)。

倒数第四阴爻：去掉床上的席子，凶。

倒数第五阴爻：射中了鱼，宫人因而得宠。占问没有不利。

最上阳爻：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥戴），多得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。

卦爻卦辞诗

山地剥

阴盛阳衰要顺从

高山渐塌地台中

小人得势层层进

保守韬光莫争锋

剥卦的互卦是坤为地

（互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第23卦剥卦的变卦有六个，分别是：

山雷颐（动初爻）、山水蒙（动二爻）、艮为山（动三爻）、火地晋（动四爻）、风地观（动五爻）、坤为地（动上爻）

剥卦的错卦是泽天夬

（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

剥卦的综卦是地雷复

（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久

2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年09月04日

农历壬寅年·八月·初九

周日

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经典诵读

旧日堂前燕，和烟雨，又双飞

——（南宋）韩元吉《六州歌头•桃花》

注解：旧日堂前筑巢的燕子随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。

丹之所藏者赤，乌之所藏者黑

——（汉）刘向《说苑•杂言》

注解：朱砂所蕴含的一定是红色，乌鸦所能掩藏的也一定会是黑色。

人民早安

生活就像一局棋，进不一定赢，退不一定输。应得的时侯不要犹豫，果断进取，需后退时当让则让，不必可惜。用大气派谋篇布局、审时度势，于细节处头脑清醒、小心收拾。早安！

知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献

道德经第二十三章

【原文】

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？故教从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失，者失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。

【译文】

“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？”

就已自然来说吧！飙风乱刮也不到一个早晨，暴雨也下不了一整天。可是这些是谁在操作主宰那？

“天地。天地尚不能久，而况于人乎！”

是天地（也就是自然）。天地都不能长久永远不变，更何况是人了！

“故教从事於道者,同於道,德者,同於德,失者,同於失”

所以从事道（顺其自然）方面修炼的人，就能和道溶为一体同于道，从事于德方面修炼的人，就能和德溶为一体同于德，失去道德的人就要被而【抛弃。

“同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之.”

同于道的人，就会得到道的支持促使道能很容易接受他；同于德的人，就会得到德德支持也促使德能很容易的接受他；失去道德的人，就会得到失去道德人接受他（同时也会遭到道德的惩罚）。

“信不足焉,有不信焉.”

诚信不足的人，人民自然就不会相信他。（只有人们心中真正的接受大自然，这样才会真正的了解它，应用它，也是为什么有的人打坐要到环境好的地方有的人为什么可以天人合一了~个人之见如有不对还望海涵多多指教。）