石锡铭
金石文字和历史文字不一样。金石文字，一旦刻成碑，哪怕风吹日晒，都有可能存在千百年以上。而历史文字，随着朝代更迭、家族兴衰，后人完全可以人为的根据现实需要而修改。本着“对金石文字不仅要读，也要看，而是换个角度思考：什么人写，为啥这样写？”的出发点，想弄明白被“按竺迩”替换的“按扎尔”和他背后的事。
按扎尔的历史资料确认
程钜夫的《赵氏先祖碑》，文收录于他的文集《雪楼集》，但主要人物“按扎尔”换成了“按竺迩”，这个任何人通过两家文章对照，毋庸置疑。
程钜夫《赵氏先祖碑》之赵氏出处和《钦定四库全书》记载的相同。
程钜夫文集《雪楼集》还录一处证明“按扎尔”就是被赵氏修改成“按竺迩”的资料。
这个“按扎尔”文字记载，和程钜夫的《赵氏先庙碑》、赵氏《敕赐雍古公家庙碑》和石氏《敕赐雍国公家庙碑》记载的官职、封号完全一致，唯一不同的是核心人物的名字：程钜夫《赵氏先庙碑》为“按扎尔”，赵氏《敕赐雍古公家庙碑》为“按竺迩”，石氏《敕赐雍国公家庙碑》为“吉莲”。
看到此处，可以确定“按扎尔”、“按竺迩”、“吉莲”为同一个人。
《甘肃通志稿》载:“礼店赵按竺迩,其先云中蒙古雍古氏,幼居于外祖述要甲家,讹言为赵,因以为姓。”。
至于赵世延和按竺迩，《直隶秦州新志》列举了五处矛盾说法，用了“姑且阙疑”的结论。说明在清朝的时候，甘肃史学家对赵世延和按竺迩的身份，不予肯定，是因为他们没看到程钜夫的《赵氏先祖碑》和程钜夫《雪楼集》记载的那个“秦国公”的敕书。
因为“按竺迩”是修改而来，那在这个新造名字下的任何金石文字都不足信，而是要弄清楚，他装的这些资料从哪里来？必须，必须撇开这个名字，沿着没改动之前的文字资料，首先追寻“按扎尔”的下落。
永古特族赵氏“按扎尔”，历史资料很全，不同的名字有按札儿、按察儿、阿察儿。1234年去世。看看，“按”和“阿”在混用。此人的功绩主要在北方，《元史》有明确记载。
1236年，元代汪世显为先锋的西南、成都战役，永古特族“赵氏按扎尔”已经去世两年，不可能因为参加《家庙碑》所载的“战成都”、“定西南”而“封公为爵”。
重要的话需要重复一遍：1236年，元代汪世显为先锋的西南、成都战役，“永古特族赵氏按扎尔”已经去世两年，不可能因为参加《家庙碑》所载的“战成都”、“定西南”而“封公为爵”。
突然有两个想法：1、那元代是不是还有一个“按扎尔”，参加过“战成都”、“定西南”这些战役而“封公为爵”2、修改名字和族群信息，是不是为了掩盖用永古特族赵氏“按扎尔”和还有个与后来石姓相关的“按扎尔”两家同名之人的资料进行无缝嫁接？
这种现象，在金石文献中层出不群。
元石抹按只和舒穆噜按扎尔为同一人
刚冒出这个念头，我为自己“总怀疑历史”的想法给予严厉谴责。最终，执着没有压制住这个念头，开始在元史资料中寻找。
不找不知道，一找吓一跳，居然真有这样的“巧合”。
赵姓“按扎尔”历史清楚，先对照被修改而重新立传的《元史按竺迩传》，发现有些雷同，但后边部分属于“失传”状态。然后以被替代的“按扎尔”入手重点翻看，居然发现，《元史石抹按只》和钦定四库全书个别地方引用的《元史舒穆噜按扎尔传》的内容为同一个资料，可以说一字不差。
如《元史石抹按只》和《钦定四库全书》引用的《元史舒穆噜按扎尔传》战泸州记载对照：
如《元史石抹按只》和《钦定四库全书》引用的《元史舒穆噜按扎尔传》战（宜宾）叙州记载对照：
如《钦定四库全书》引用《元史按扎尔传》和《元史石抹按只》战成都记载对照。
注意，《钦定四库全书》此处用的是《元史按扎尔传》，而不是《元史舒穆噜按扎尔传》，说明《元史按扎尔传》、《元史舒穆噜按扎尔传》和《元史石抹按只传》所载为同一个人。如此一来，《元史》就有两个《按扎尔传》：一个赵氏《按扎尔传》，一个是石抹氏《按扎尔传》，文字都不多，仔细分辨，再把换了新名字的《按竺迩传》参照，很快就能知道谁是谁的历史，谁是谁的功劳。
石吉连、石麟父子的历史记载
现在，元史记载，元石抹按只和舒穆噜按扎尔为同一人，程钜夫《赵氏先庙碑》为“按扎尔”和石氏《敕赐雍国公家庙碑》为“吉莲”为一个人，石吉连的名字完全确定。石吉连，即石抹按只，又名舒穆噜按扎尔。
赵氏和石氏不是一家。
《元史·石抹按只传》：按只卒。行省承制以其子不老代领其军。为怀远大将军、船桥军马总管，更赐金虎符，兼夔路守镇副万户。十八年，大小盘诸峒蛮叛，命领诸翼蒙古、汉军三千馀人戍施州，既而蛮酋向贵誓用等降，其馀峒蛮之未服者悉平，遂以为保宁等处万户。
据此，石抹按只、不老父子二人，即就是石氏《元敕赐雍国公家庙碑》所载“奉律西征，陇右遄定，进兵蜀道，首集阶文，守汉制阳三边、纳土番、收后效，成都夔门之战，江油引诱之师，皆其功之较然者。”、“重庆南丹之战，皆居军锋，或降或歼，无不如志。”、“乃招属户，修废州，虎视西南，别授羌戎寄。于是徼外羌渠，畏威款塞，列于王会，初不自以为功，降羌爵反出其上”。
《甘肃通志稿》载:元朝末年,礼店元帅府几经演变,已成为礼店文州蒙古汉军西番军民元帅府,有翔鸮石麟者为第一任达鲁花赤。翔鸮石麟亲为“石吉连”，即石麟是石抹按只的有一个儿子。即“于是陕西行御史台太子少保麟，父祖勋代，列上公章，有旨集博士礼官议。议既上偌，诏赠故中书省参知政事、荣禄大夫、配雍氏冀郡夫人，赠故征西大元帅吉莲为为推忠佐运定远功臣、太傅、开府仪同三司、上护国，追封秦国公，谥忠穆历官至，右丞相，初配白氏，秦国夫人。麟我汉军元帅推诚佐理宣力功臣、太尉、上柱国，追封雍国公，谥忠宣，配甄氏，雍国夫人”后，《敕赐雍国公家庙碑》的缘由。
《礼县大元崖石镇东岳庙记碑》，我曾经说过，这可能是石家的一个家庙碑。看看署名特：1、严中大夫、西蜀四川道肃政廉访司事纳石国玉，2、奉政大夫巩昌等处都总帅府副总帅纳石国珍，3、武德将军、同知威茂等处军民安抚使司事朵立只，4、广威将军、前西番达鲁花赤、礼店文州蒙古汉军军民元帅亦辇真。5、宣武将军、礼店文州蒙古汉军西番军民元帅翔鸮石麟。
这些人，是不是都是石抹按只的后代，需要资料佐证，交给历史学家考察吧。
结论
噫，需要啥结论？这就是结论吗？
摘录一段《元史石天麟传》中石天麟的官职和一件事：1、官至平章政事，卒赠推诚宣力保德翊戴功臣、开府仪同三司、太师、上柱国，追封冀国公，谥忠宣。2、有人诬告丞相安童曾接受海都官爵，元世祖怒，石天麟上奏，云云，事情于是作罢。
仔细看看，对照碑文和一些历史，是否有点眼熟？
作者简介：石锡铭,甘肃陇西人。1998年提出智能化概念，同年创办《机电智能化》,《工控智能化》、《仪器仪表智能化》、《建筑智能化》等专业杂志。2003年,创办中国智能化网。2012年筹建深圳市智能化学会。个人作品:《智能化概念》、《陇西石门爷孙诗词集》、《陇西秧歌大观》、《近代陇西诗词选》、《历代陇西诗歌选评》(和中国第一位文学博士罗锦堂教授合著)《全陇诗》、《甘肃金石录》、《西夏文成语词典》等。 入编《中国诗人大辞典》、《张掖医学高等专科学校校史》等多部典籍。
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