原标题：《齐国文化礼乐，淄博古代传统环境中的祭祀音乐》

齐国的历史开始于周初姜太公封齐，但在齐立国之前的历史，史料中也有相关记载，《汉书·地理志》，“少昊之兴有爽鸠氏，虞夏时有季荝，汤时有逄公柏陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。至周王时，薄姑氏与四周共作乱，成王灭之，以封师尚父，是为太公。”在晏子春秋中也有相似的记载，少昊是东夷一族的始祖。这说明，齐地在久远的史前时期既是东夷人的居地。近年来大量的考古挖掘也证明：黄河下游的山东一带是东夷人世代聚居的地区。而且东夷文化本身就与中原文化有很大的差异，不仅具有独立的文化系统，还具有自己鲜明的风格特点。

周朝建立初期，太公望在齐立周朝，因为李国指出，周朝局势尚未稳定，东夷人又并未归顺，他们利用地势方面的有利条件，在很长一段时期内，不断骚扰，使得齐国“比及五世，皆反葬于周”。由于齐国和东夷人之间错综复杂的关系使得齐国在建设自己国家文化的同时，无法彻底将东夷文化拒之门外。另一方面，

太公建立齐国之后，在文化方面采取了相对开明的政策。在一定程度上对东夷文化中的精华部分做了保留和继承，这就使齐文化在发展中会受东夷文化的影响。

如果我们将齐文化与东夷文化做对比研究，就很容易发现他们之间的渊源关系。例如在《诗经·齐风》中所反映出来的齐人尚武的习俗，就是东夷人的习俗之一。《说文》中记载：“夷，东方之人也。从大从弓。”这也可以表明，在前人的认知中，东夷人为自己的宗族命名时就考虑到了名称与狩猎之间的关系。在神话传说中的后羿，就是以为东夷部落的首领，因此又被称为“夷羿”，甚至有专家研究，后羿与太公望的先祖是同宗的关系。

此外，在齐礼中，女子不卑这一特点在东夷文化中也可以找到一定的联系。另外，齐礼女子不卑这一母系氏族的遗俗的特点，也可以找到与东夷文化的继承关系。从现已出土的祭器类文物上会刻有“诸妇”、“妇奠”等类的文字，这表明在当时还存留者女子参加祭祀或者参与主持祭祀活动的制度。这也说明在东夷族的早期礼仪之中，女子的社会地位比较高，这与之后牟润孙在《注史斋丛稿》中提到的“齐俗，妇人首祭事”有一定的对应关系。虽然能找到的史料比较有限，我们对于齐文化和东夷文化之间的联系无法作出更为细致的分析，但是作为齐国承袭下来的古老文化，齐文化受东夷文化的影响是比较明显的。

声明：本文部分素材来自网络，如有侵权，请联系删除