游龙马负图寺|三皇|伏羲|洛书|羲皇|龙马|龙马负图寺

华夏的人文始祖可以追溯到远古的三皇五帝，三皇更远于五帝。由于历史久远，神话传说中三皇五帝有多种不同的组合，但不管怎么变化，伏羲都是三皇之一，被尊为三皇之首、百王之先。
伏羲诞生于天水，画卦于孟津，归葬于淮阳。因此，天水、孟津、淮阳是伏羲一生中最重要的三个节点。

天水有规模宏大的伏羲庙，淮阳有唯我独尊的太昊陵，孟津则有生生不息的龙马负图寺。
龙马负图寺，位于龙马负图献于羲皇的故地——今河南省洛阳市孟津区黄河岸边的会盟镇雷河村。

明末清初的著名书法家、孟津人王铎写有一篇《龙马记》的文章，文中写道：“余儿童时，戏于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有声，曾出龙，相传以为怪。’余亦讶以为奇。后数十年，阅石碣所记载，知为宓羲画八卦肇端龙马所负之图，龙马所出之河，今孟津(即现在的会盟镇，明清时，为孟津县城)西北，河中漩涡倒流者，即其处也。”

龙马负图寺初建于何朝何代何年何月，已知的史籍上并无明确记录，最早的文字记录为晋怀帝四年，距今已过去1600余年，时名浮图寺，后又名负图寺、河图寺、龙马寺、兴国寺等等。大清乾隆十九年，改名为羲皇庙。民国以后，又改回负图寺。民国二十一年（1932年）元月四日，蒋介石偕宋美龄游览负图寺，题写有“河图洛书”四字。
据介绍，我们今天看到的龙马负图寺，为1998年重修复建，山门上的“龙马负图寺”寺名，由当代著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授题写。

山门两侧，红墙上镌刻着“人文始祖”“河图之源”八个金色的大字。
山门内，迎面是一尊高大的石刻雕像，神秘莫测的龙马在汹涌澎湃的黄河浪涛托举之下，威风凛凛地一跃而起。龙马雕像两侧，是红墙黄瓦的钟鼓楼，钟鼓楼前分别矗立着“龙马负图处”与“图河故道”两通巨大的石碑。

《尚书•顾命》记载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文（纹）以画八卦。”《汉书•孔安国传》中有更加详细明晰的描述：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

相传，初出黄河的龙马，脾气暴躁，是一头桀骜不驯的怪兽，时常兴风作浪，危害一方。通过不断的观察和接触，经过七天七夜的较量，伏羲掌握了它的习性，将其驯化成了自己的坐骑神兽。驯服过程中，伏羲发现龙马背上毛发旋出的圆点是一个富有规律的图案，一和六居于下，二和七居于上，三和八居左，四和九居右，五和十居中，感悟到，这图案似乎是苍天对自己进行的点化和启发。龙马负图出于河的典故便由此而来。

缘于河图的启发，伏羲画出了被今世誉为“宇宙魔方”的八卦图。通过八卦图，伏羲仰观于天，俯察于地，洞悉并解释了天地万物的演化规律和人伦秩序，进而造书契、正婚姻、教渔猎，“以通神明之德，以类万物之情”，结束了华夏先民茹毛饮血、结绳记事、阴阳不分的蒙昧时代，开启了传承至今的中华文明。八卦的第一卦为三条横线的乾卦，乾为天，这就是汉语成语“一画开天”的渊源。

《易经•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这句话翻译成现代汉语，意思是：黄河出“图”，洛水出“书”，“圣人”依此作卦，并研究推演出天地物象变化的理论，也就是数千年长盛不衰的阴阳八卦。
我们经常所说的“河图洛书”，看似一个整体，实则河图的出现要远远早于洛书。河图是龙马跃出黄河献给伏羲的天图，地点在洛阳孟津；洛书是神龟浮出洛水献给大禹的宝书，地点在洛阳洛宁。

后来，周文王姬昌在伏羲八卦图的基础上，融合解读河图与洛书的天机密码，作卦辞和爻辞，又创制了今世多见的六十四卦，是为《易经》。后人将伏羲所画之图称为先天八卦，将文王所制之图称为后天八卦。
再后来，孔子及其弟子又作“十翼”，对《易经》进行解读，即《易传》。《易经》和《易传》合称《周易》。

走过龙马负图雕像，二进院落的主建筑为三大殿，伏羲殿居中，东侧为文王殿，西侧为孔子殿。
主殿伏羲殿内塑有羲皇圣像，高三米的龙马彩色塑像恭恭敬敬地侍立在圣像的左手边。

主殿背后为女娲宫。中国的神话故事和传统壁画中，伏羲和女娲皆为人身蛇尾，上身相拥，下身缠绕为一体，共同繁衍了人类，开创了人世间的文明社会。大殿的这一结构再一次宣示了远古神话的故事内涵。

东西两侧的文王殿和孔子殿，记述和表现了周文王和孔圣人一脉传承羲皇文明衣钵，为《周易》发扬光大所做的贡献。
三进院落矗立着龙马负图寺的正殿——三皇殿。三皇殿立于高台，通高21米，宽30米，重檐庑殿顶结构，明七暗五，雕梁画栋，金碧辉煌。殿内塑像，伏羲居中，炎黄二帝分列左右。大殿顶部据《易经》“观天象于天”的记述，底色天蓝，绘有六十四卦方位图，卦象黑白相间。正中，金黄色的北斗七星斗柄回转，指寓四季。两侧各绘飞龙三条，金龙四条，乌龙两条，四角写有“元”“享”“利”“贞”四个吉祥大字。