三星堆的终极解谜，依据三星堆的挖掘报告！
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注1：应多位权威同行、在读博士相邀，希望能够在平台看到全面的、总结性的文章，盛情难却，只得违背几周前所言：不再在平台解读三星堆。
注2：尽管三星堆目前没有出土文字，也无直接的史料记载，却出土了如此多的文物——物证！再有，历史并不是孤立地存在，总会有关联，“人过留影、雁过留声”，哪怕是外星人留下，也不可能是一个独立存在的事件，历史上总会从其他角度找到相应的关联性的东西或文献。
上篇：解谜
1.三星堆为何共8个坑？表示的意义是什么？最终祭祀的核心是什么？
★答案：三星堆共8个坑，其中6个主坑是南斗六星的布局，另外二个是辅助坑！（见下图），祭祀的核心是：祈求降临神人！延我王（朝）寿命！
为何会得到这种结论？
1-1.二号坑出土的一块玉璋上清楚记录了总共8个坑。
该玉璋上刻有很多纹饰，清楚地表明了总共为8个坑（见上图）。2021年3月份，三星堆的祭祀坑还没有完全挖掘出来时，笔者就已经通过对此玉璋进行解读得出了此结论，而最终结果正好8个坑，说明了解读的正确性。
1-2.从坑的布局形状得出为：南斗六星。为何不是北斗（七星）呢？
南斗六星在天文学中共6颗恒星，名称为：斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形状。
在中国古代神话体系中和北斗七星一样重要，《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”
被《正统道藏》（明代编纂）列为众经之首、万法之宗的《度人经》，据传作者是来自三国时期，其中云：“南斗注生，北斗注死”。
《上清经》云：“南斗六星，天府宫，为司命星君；天相宫，为司禄星君；天梁宫，为延寿星君；天同宫，为益算星君；天枢宫，为度厄星君；天机宫，为上生星君，总称六司星君”。
其中天机星为尽善尽美之星，是智慧与益寿之宿，为帝王之星。而七杀直接掌握生死，是南斗六星中唯一有些凶险的星辰。
很多史料记载，春秋战国时期，各地都修建了供奉“南斗”的庙宇，秦统一六国后，秦始皇下令建造南斗俯。
从这些记载和奉祀的庙宇可以推测，有关南斗的文化还来自更早的时期，而三星堆的祭祀坑处于商朝时期，当时盛行“南斗”文化完全在情理之中。
上面用图对南斗和三星堆的坑进行了对比，从图中布局可以看出二者之间的共同性。而与北斗七星星相图不同，并且整个祭祀的主题也与七星北斗文化没有联系，而与南斗六星却紧密相连。
1-3.三星堆是8个坑而南斗却是6颗恒星，为何三星堆要多出2个坑呢？
如果三星堆的坑的布局与南斗六星相对应，但它是8个坑而南斗却是6颗恒星，为何要多出2个坑呢？从坑的大小规模、埋葬物品以及南斗的文化可以分析得出：这多出的2个坑是辅助坑，就是5号坑和6号坑。理由如下：
1-3-1.五号坑、六号坑尺寸大小和埋葬物与其他几个坑有区别。
第一，坑的尺寸大小比其他几个要小很多；
第二，埋葬的器物有很大区别；
其他几个坑都有大量的象牙，而只有这2个坑没有。
而象牙在三星堆本身有非常独特和极其重要的含义，也是整个三星堆遗址的核心要素（此方面在论文中分析）。
第三，五号坑和六号坑的埋葬物；
5号坑埋葬物主要有黄金面具和一个黄金做的鸟的形状（见下图）。
很显然这二个器物在此祭祀中极其重要。笔者在前面的系列文章中已经分析了：鸟应该是商朝的图腾（本文后面也有分析）。
而黄金面具应该是一个重要人物，笔者认为应该是作为其祖先或国王等的人。
6号坑出土了一个木箱且下面压了一把玉刀，其结果表明的是：木箱是用作存放衣物类（为何得到此结论，论文分析）。
1-3-2.解析
在南斗六星中，7号坑对应的是天机星（斗宿四），也是南斗六星中目视星最亮的，视星等为2.05，中国古代神话传说中此星也是司生、主寿。5号坑靠近7号坑，6号坑则与7号坑有部分相通。
（1）综合分析5号坑。
表示整个三星堆实施此次祭祀活动的主体或主人，相应，如果神要显灵，应该知道回报给哪个。就如今天去一些地方祭祀，提供了钱财后要写上所提供者的姓名。
根据此坑的综合情况得出：应该是代表国家性质的商朝。
（2）综合分析6号坑。
根据6号坑的埋葬物的特征应该是：与穿有关的衣物类。
古人在此方面也动了一番脑子，如果直接将6号的木箱和衣服合并到第7坑，那么埋入时要经过先前的焚烧程序，可能会点燃衣服及木箱而全部变成灰，就无法显示有所此祭祀物。
依照当时祭祀的规则，有的要完全焚烧、有的是部分焚烧，有的不焚烧，而衣服类应该在不焚烧类。所以单独挖一个坑并且与7号坑部分相通，表明是对7号坑相关的补充。其实这种形式在四川的祭祀风俗中也还保存至今，此类祭祀品先不焚烧，而另外单独靠在墓边埋葬。
★综合得出：5号及6号坑应该是辅助坑。
1-4.由三星堆挖掘报告及遗址本身包含的自然科学理论，综合得出结论。
二号坑出土刻有8个坑的玉璋、八个坑的布局形状（中国神话南斗6星反映的核心主题）、八个坑的埋藏物（后面即有详细分析）、整个三星堆包含的自然科学原理（论文中分析）。最后得到结论，三星堆祭祀的核心是：祈求神人降临！延我王（朝）寿命！
2.三星堆终极报告已出：所有的解读都必须以挖掘报告为依据！
三星堆最为关键的挖掘报告“四川广汉市三星堆遗址祭祀区”已经由《考古》学术期刊出版，这是此次挖掘三星堆遗址的终极报告，笔者投到世界顶级期刊Nature的论文为何没有同意转移以及及时修改再投到Nature，等待此报告也是重要的原因之一。
如果没有此报告，要想得到一些深入的结论，编辑或评审可能会对论文描述的情况及所得的结论持怀疑的态度。现在有此终极报告，也就意味三星堆遗址的所有情况都已经展示出来。
★也就意味依据此终极报告的正确破解，将让先前的诸多毫无根据的臆想，学术界的假想、推测、判断都将水落石出。一些让人感到难以理解的、看似神秘的问题最终都可能得到答案。
另外，四川文物考古研究院赵殿增先生发表的“三星堆祭祀坑为‘神庙失火说’的几点疑问”的论文，作为考古现场者观察非常细致、提出的问题也有普遍性。对这二篇论文中提到的疑问都必须逐一解释清楚才能算得上彻底破解三星堆，不然都是牵强附会或臆想。
笔者将在本文中对这些疑问一一给予解释，并且绝非牵强附会！也非单一或片面，而是作为系统的、不可分割的整体，这样才有充足的说服力。
随着这些疑问得以严谨的回答，以下这些大家关注已久的热点、重点问题自然解开。
★三星堆是外星人制造的吗？或受到外来文明高度影响吗？为何要制作这些奇怪的器物？它们表达的意思是什么？三星堆是祭祀、掩埋或逃亡埋藏？三星堆究竟是什么朝代？它是古代蜀国吗？与《山海经》记载的动物、植物有关吗？是通天神树吗？
3.概括三星堆：一套祭祀程序、一条祭祀脉络、一个祭祀核心！
3-1.三星堆一套祭祀程序
3-1-1.准备阶段
三星堆出土了如此多的器物，其中有很多还被打碎、烧毁，并且按照南斗布局精心挖出了8个坑，可以肯定经过了长期的准备、筹划，制造过程也较长，绝非短时间和匆忙能够做得到，并且需要大量的财力：黄金、青铜、玉石；人力：大量的工匠及劳动人员。非一般实力能够承受。
3-1-2.祭祀顺序（大致）
很多祭祀程序一直在向后传承，上世纪50年代前富贵人家或特别是清明举行的家族祭祖仪式与三星堆更为接近，随着新中国的建立，打破了一些陈规旧习，后来又随着对传统文化的尊重进行了恢复，虽然当今四川农村举办的丧事祭祀已经进行了简化，但还是与三星堆有类似程序。
第一，摆放：把制造好的祭祀物摆放于某个大型场所，能够竖立的直接摆放，不能的想法置于架子上或依靠于墙上，或用竹子编织，比如一种表示照明的灯就是用竹子编成、类似现在的花圈也是用竹子编织后再糊上纸；用树木做成房子形状；或把一些软质的祭祀物用木头、竹块支撑起来（四川当前的农村都能见到这些祭祀场景），按照他们理解的顺序陈列；
第二，祭祀师出场：若有器乐开始演奏，然后祭祀师开始口中不停念一些行业的祭祀语，不断围绕场子中央、四周跳动，并做出各种祭祀动作，如手舞足蹈、跪地、仰天、吐水等；
第三，参与人出场：如果家庭祭祀，家庭成员到场地中间；如果是家族祭祀，则按某种血缘关系顺序；若是国家祭祀则按人物重要顺序，然后进行叩拜。祭祀师则宣读各种祭祀词；
第四，焚烧开始：火烧祭祀物，包括动物、先祖的尸骨，原来摆放在架子上的、暂时依靠于土墙的被撤卸扔进火堆，能砸的在此过程被砸烂。当然按照一些讲究有的也不能砸烧，只能完好地放入祭祀坑，就如三星堆的木箱、象牙；
第五，处理祭祀残留物：盛大、隆重的祭祀活动完毕后，接下来是处理祭祀后的残留物。
处理这些残留物时，会将：a.不能焚烧的、不能打碎的；b.打碎力度不够还留存全部或部分的；c.连同焚烧的灰烬、掺合进入的尘土、石块等。打扫装入古代盛装东西的工具里面（比如竹框、木框），然后用人挑或抬、用马车拉（假设当时已经有）或装入船舱，统统运到事先挖好的八个坑旁边。其中甚至还存在未燃烧完有余火的部分残留物，由于被灰烬和泥土包裹，已经没有燃烧的明火，但有的余火还被裹在当中。
当时的祭祀场地没有进行水泥硬化，地面自然就有一些泥土、石块，焚烧的时候可能有堆放在临时的土墙或地堆时，也可能有石板支撑，最后打扫时会掺入泥土、石块，把这些灰烬倒入坑中时会出现焚烧过的泥土、石块。所以挖掘时坑中会出现这些东西。
（1）此过程只有少数人甚至几人参与。
若参与的人多，知道的人多，那么就会出现：a.总有人会去盗挖。尽管古代绝大多数人对祭祀非常虔诚，但总有少数不信邪者。或者若有大量目睹者，总会代代相传，后代知道的人其中也会有人去私挖。而三星堆经过了三千多年能保存到现在，说明参与掩埋的人极少未透露出消息；b.若参与的人多，传播范围越广，民间肯定有流传，然后也会代代相传。然而至三星堆被发现前，民间也无流传更无史料记载，说明最后参与掩埋的人肯定极少。
（2）举行祭祀仪式的场所，离掩埋的祭祀坑肯定有一段距离。不然挖坑或掩埋时都难以保密。但距离也不会太远，在当时受交通工具以及道路状况的影响，远了也不方便运输。
举行祭祀仪式地在青关山概率较大。它与三星堆相距千米，而且发现了很多重要遗迹。
资料：青关山遗址
青关山建筑基址群位于三星堆遗址西北部的二级台地上，北濒鸭子河，南临马牧河。青关山台地呈长方形，长约55米、宽约15米，面积约900平方米，东西两侧似有门道。根据形制和出土物判断，使用年代大约为商代，距今3000多年。是迄今为止发现的面积仅次于安阳洹北商城一号宫殿基址北正殿的商代单体建筑基址。
经考古发掘，发现大型红烧土房屋基址一座。从现场揭露部分推测其平面呈长方形，现能观察到的面积约为100平方米。青关山遗址一号建筑基址是一座具有上下两层建筑的楼阁式建筑物，属于商代最高规格的宫殿建筑，可能是当地最高统治者处理政务和举行重大典礼的礼仪建筑。它体量宏达，结构复杂，具有鲜明的地方特色，彰显了很高的建筑水平，体现了使用者的尊贵身份。
(3)入坑、掩埋、封土。
a.入坑。埋葬时有的坑是要经过挑选埋入特定含义的器物，除此外其他的就是随意地往坑里面倒入，出土了一文物就是最好的证据：鸟足曲身顶尊神像（见下图）。此文物一段是出自2号坑，另一段却出自8号坑，就是因为处理祭祀后的余留物时随便倒入坑形成的结果。
b.掩埋、封土。先把能用手拿的大件器物放入坑后，再倒入一些稍小的，坑内并不平整或有缝隙，就让人跳入坑中进行踩踏，空隙较大的又会加入一些小的进行填塞，有缝隙的会填入泥土或同时运来的灰烬。
填埋时，究竟如何掩埋祭祀余留物，灰烬何时倒入？如何进行铺设？根据目前四川的祭祀场景，除了应该遵守的一些规矩外，其余都是动手填埋的劳动者随意的决策：怎么方便操作就怎么填埋。
3-2.三星堆一条祭祀脉络。
（1）祖先最早来自哪里（鱼变成鸟，鸟变成人）→（2）商是怎样而来（天降神鸟）→（3）由蛋而生（简狄取鸟吞之因孕生契）→（4）列祖列宗、文武大臣→（5）祈求此次祭祀得到什么（祭祀目的）
3-2-1.商是怎样而来？
《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。……”
以下的文物正是表示《诗经》记载的内容。三星堆人用此文物形象地表示了他们是怎样而来。注解：生活在此树上的是天命玄鸟。
3-2-2.玄鸟（祖先）又来自哪里？
下图中的金箔出土于一号坑，碎骨渣下面摆放着此物，出土时被解读为金杖，原因是认为与古埃及法老的权杖相同。
笔者以前一直认为是钓鱼竿，但现在认为这种解释比较孤立和突兀，新的解释结合了信史并且是置于一个系统中而不再孤立，应该已经是正确的解释。
此金箔的纹饰解读为：《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商”。那么“玄鸟”又从哪来的呢？商朝人的理解或是当时的传说：由水中的鱼变化而来。存在着以下的演变过程：
第一步：鱼→鸟（玄鸟）；
第二步：鱼→鸟（玄鸟）→成为商王（商朝的祖先）
★此方面还隐含了一个重大的自然科学命题：上古时期人们自我探索或沿袭前说，认识到人类的进化历程是从海洋生物到陆地的进化，而不是反向的进化。今天人们正是想通过这些远古的遗址从中发现当今科学都一直在思考、探索、争论的一些命题：人类的起源问题、进化问题等。
3-2-3.此器物表示：第一个商王，由蛋而生！
司马迁《史记·殷本纪》“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。……”
3-3.商朝以玄鸟作为图腾，官职以鸟命名、内部的部落以鸟作为姓氏或图腾。
很多史料记载商的图腾是玄鸟，官职以鸟命名，或内部的部落以各种鸟作为姓氏或图腾。
《左传》（昭公十七年）记：昭子问焉，曰：“少昊氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量。九扈，为九农正、扈民无谣者也。”
3-3-1.玄鸟图腾的样式。
由5号坑出土的以下文物，应该是作为商的图腾的玄鸟的样式。
3-3-2.商朝内部的部落以鸟作为官名、姓氏或图腾。
三星堆出土了很多鸟（或与鸟有关的器物）（见下图），正好印证了《左传》及其他史料的记载。
3-4.三星堆人的列祖列宗、文武大臣。
祭祀逝去的列祖列宗及文武大臣，在当时没有影相技术的情况下，当然只有靠想象设计，然后制造出他们的面部形象。再有这些列祖列宗（文武大臣）已经逝去多年，制造者认为早已经成为神了，所以设计、制造出祭祀的青铜面具以及整体人像时，尽量把先祖进行神化、美化，出土的青铜面具、整体人像与现实中的人不相符，显得奇奇怪怪主要就是缘于此。
即使当今家族要祭祀几百年的先祖，依然采取的此方式、方法，不可能制造得与现实中的人等同。
下图是三星堆的各种看似奇特、奇怪的头像汇集。其中有男有女，制作时用各种发型进行区分。
下图是三星堆最大的金属面具，为何这种造型与真人有很大差别？
可能是他们认为可追溯认可的第一位先祖，或者是南斗中的一位神化的星君。这二种情形下制造出来的面具，当然肯定与现实中的人头部形象有很大不同。
3-5.此次祭祀想得到什么？（祭祀目的）。
a.下图的这些人物造型千奇百怪，正是三星堆祭祀祈求想得到的结果：希望神灵能够赐予的千里眼、顺耳风、能够在天空飞翔的神人。
此种情形下，这些想象中的神人自然也与现实的人有很大差别。
b.以下是想象中的神人的身体部件（器官）。
3-6.想象祈求降临的神人的生活场景：从生育到吃、穿、住、行。
想象设计出为神人服务的各行各业的行业之神。
a.生育之神：从怀孕到出生的过程。
b.各种行业之神。
第一，甘蔗之神；第二，纺织之神；第三，文艺之神（近似于文曲星）；第四，酿酒之神。第五，灶神（主管饮食）（见下图）。
c.用现实中的吃、穿、住、行的工具、动植物或在原型上进行模拟、夸张，为祈求降临的神人准备的生活中的必需品。
下图中是现实中与吃、穿、住、行相关的实用的工具、动植物，有的是在原型的基础上进行了模拟、夸张，具体分别是什么（在论文中一一论述）。
d.三星堆尤其出土了一件重要文物：甘蔗模型。
说明当时已经有了甘蔗，现在教材中的此内容存在严重错误，认为甘蔗是外国传入，而三星堆除此文物的模型外，还有更多的大量证据显示距今3400多年以前，在三星堆已经大量种植甘蔗，并且用于制糖、酿酒，不只出土了极其生动、准确的甘蔗模型，而且还有更多与甘蔗有关的纹饰、造型，以及出土了用于甘蔗酿酒的众多工具（后续都将在论文中深入研究），比现在教材所记载的由外域传入中国最少要早几百年历史。
4.综合结论及后续研究
★三星堆包含的知识面多、涉及的事物错综复杂，若不潜心静气，抛弃杂念确实难以解开其中的谜团！
A.综合结论
★三星堆是殷商王朝以国家性质举行的祭祀。与正史记载完全相符，三星堆反过来证实了正史记载的正确性！
★三星堆八个坑所反映的是南斗文化、祭祀的主题、程序、脉络以及包含的自然科学原理是肯定答案，不会随着三星堆所属的朝代的改变而改变！不管是商朝、夏朝或者古代蜀国等，因为这种结论，并不是孤立、片面得到的，而是依据本身的遗址加上其他众多遗址、文物、史料、历史上发生的系列事件存在的互相联系和影响、特别还有其中包含的自然科学理论（后续论文会作深入分析），综合得到。只有所属的朝代存在变量。
★三星堆关键、最重要的问题彻底弄清了，所有疑问才会迎刃而解！
B.后续研究
后续的研究将用严谨的论文形式。
a.以三星堆为钥匙研究世界各地的众多上古遗址包含的共同的自然科学理论。
三星堆的真正价值，还不在于这些造型奇特的文物，而是它包含的自然科学理论，正是三星堆的存在和被挖掘，才发现它并不是孤立的存在，而是包括埃及金字塔、玛雅金字塔、秘鲁的纳斯卡线条、黎巴嫩巴尔贝克神庙、英国的古石阵、土耳其的阿泰密斯神庙等在内，包含的自然科学原理是一致的。以三星堆作为钥匙，然后才能揭开这些远古遗址的谜团，其结果可能在自然科学界产生“山摇地动”，这才是笔者后续研究的重点。
其中的人文社科价值是笔者的延伸研究，此方面主要是还原真实的历史、探索上古时期的人类行为、追溯人类的起源、发展之谜！
b.再延伸到对人类历史、文化、宗教等方面的影响。
c.一一解释三星堆每件文物：对应生活中的何种工具、动植物、若有夸张它的原型是什么？这些器物想表达的含义。
只有论文发表后，在版权允许的情况下才会将论文转载到平台。
下篇：答疑
4.解答挖掘报告及现场考古提到的疑问（解答了三星堆所涉及的主要疑问）。
解答挖掘报告：“四川广汉市三星堆遗址祭祀区”和考古现场：四川文物考古研究院赵殿增先生发表的论文“三星堆祭祀坑为‘神庙失火说’的几点疑问”。以下简称“报告”和“现场”。
★所有破解三星堆的观点必须回答这二篇论文提到的疑问，这是起码的解疑！并且要从系统性、不是片面或单一、或漏洞百出，甚至互相抵触，然后才能算得上真正破解三星堆。
4-1.祭祀坑疑问。
“报告”：认为是因不同原因被破坏的祭祀器物的掩埋坑？
“现场”：核心是不承认这些坑是一种具有主观意图的祭祀行为，而只是一种偶然的现象，所以不能称之为“祭祀坑"，其中以“战败亡国掩埋坑说"最为盛行，又分为“敌人掩埋说”和“自己掩埋说”两种说法”。
解答：前面已经分析了是有目的的祭祀活动的掩埋，如果不是主观的祭祀坑，不会如此精心并且按照有意的排列：南斗布局，以及玉璋上有清楚地记录。
准确确认：祭祀活动后的掩埋坑。
4-2.为何坑的规模不同？为何五号和六号坑为何要小很多?
“报告”：K5和K6无论是面积还是深度都与其余6座坑判然有别，填埋堆积和埋藏遗物的种类构成以及埋藏行为也有显著差异，甚至K6还打破了K7，故K5和K6性质应与其余6座坑不同。
现场：为何要用三、四种不同形状和大小的六个坑来埋？每座坑都修建得非常规整。但方向大体相同。
解答：除5号6号坑外，其余坑是根据当时天文观察到的南斗六星各自的大小来作为规格。前面已经分析，5号6号坑为辅助坑。
4-3.神庙失火说。
“现场”：这些奇异的器物，原来可能大都是摆放在"神庙宗庙"之中的神像和祭祀用品。……是一种火灾事故的善后处理行为，不具备宗教和祭祀意义。
解答：应该是经过事先长期筹划、精心安排的一场祭祀活动，而不是神庙突然失火。理由：第一，神庙突然失火不会埋葬得如此精心，能够按照南斗布局的方式掩埋；第二，如果突然失火后又用这些失火残余物来祭祀神灵，那肯定是一种对神灵极大的不敬，不符合基本逻辑和人的基本行为；第三，神庙突然失火此种情况下不会精心布局挖8个坑来掩埋，挖1个或2个大坑随便填埋就完事。
4-4.为何坑中有一些类似墙体的红烧土块？有以竹为主要成分的灰烬？难道它们来自被烧毁的“神庙"之类的建筑物墙体？
报告：发掘在K8中发现有明显属于建筑墙壁的红烧土块，K1、K3、K4和K8还填埋有大量以竹为主要成分的灰烬，竹子被广泛用于成都平原先秦时期建筑之中，故这些灰烬也有可能来自建筑，上述遗物显然不是作为祭品埋入祭祀坑。
“现场”：为何在八号坑中的象牙层之上，又埋人了大量的破碎器物和红烧土块?八号坑不但最大，而且最深。……像是被烧毁的“神庙"之类的建筑物墙体。大量的破碎器物，又很像是被清理的大房子中的剩余残器。
“现场”：为何四号坑中的象牙层上，又有一层尚未烧透的热草木灰?灰烬的余热已将下面的象牙烫坏熏黑。这些热草木灰绝不可能是从失火的"神庙"处直接搬运过来，只可能是在土坑旁边进行焚烧的。
解答：祭祀坑有灰烬，有焚烧的石块、红烧泥土，前面祭祀程序里已经谈到为何会产生它们。焚烧祭祀物时，可能架置于土墙上；当处理祭祀残留物打扫祭祀场所时，地上的泥土、石块会随着残留物一起被扫入，因为当时的地面并没有像今天这样的水泥硬化处理，即使用石板铺设，当时可能也还未必能加工。坑中有以竹为主要成分的灰烬，前面祭祀程序中已经叙述，有的祭祀物是用竹等材料做成。
为何四号坑中的象牙层上，又有一层尚未烧透的热草木灰?前面已经解读了祭祀的程序，打扫祭祀残留物时其中甚至还存在未燃烧完有余火的部分残留物，由于混入了很多灰烬和泥土，已经没有燃烧的明火，但有的余火还被裹在中间，掩埋进坑后还要燃烧直至缺氧熄灭。
4-5.打碎后再燃烧、燃烧程度不同的疑问。
“现场”：为何要先打碎后再烧?为何会烧结得如此严重?为何器物烧结程度的差别非常大?祭祀坑中的铜器，基本上都是先打碎后再焚烧的，这与在房子失火中被烧坏的情况有很大的区别，又是为什么?
解答：打碎和焚烧都是祭祀的程序和处理形式，也流传至今，意即：这样才能让被祭祀者得到这些祭祀品。具体处理时打碎是为了更集中堆放在一起方便焚烧，焚烧时外围的和里面的燃烧程度、不同材质所受热的程度都会出现差别。
还有，有些人认为不应该打碎而应保存完好掩埋，对焚烧、打碎觉得不可理解，感觉可惜。第一，这是近似于荒唐想法，难道完好无损，有意留存下来给后代的人挖掘甚至让有些人盗取？第二，没有理解祭祀的方式和特点。
4-6.动物和人的碎骨渣疑问。
“现场”：为何一号坑中出现了倾倒有大半坑烧透砸碎的动物和人的碎骨渣等情况?
解答：祭祀过程中焚烧动物和人的尸骨，这也是非常正常的行为，先秦时期甚至不排除残忍的活祭。
4-7.为何三星堆附近并没有发现大型建筑物遗迹？
“现场”：在三星堆附近并没有发现作为火灾“第一现场”的大型建筑物遗迹；为何要把烧毁的器物全部埋到了三星堆的旁边？这八座坑的周围为何没有出现其他居住与活动的遗迹?
解答：答案见前面3-1-2祭祀顺序的（2）。
4-8.非常重要的一个疑问：为何多个祭祀坑要铺设象牙并且未被焚烧？
“现场”：为何有五座坑中的器物之上覆盖了一层完好的大象牙?
除了一号坑外，其他五座坑中都是将器物打碎焚烧后平放在了坑底，再在器物之上覆盖了很厚一层完整的大象牙，最后再用五花土填平穷实，说明祭祀与埋藏活动是郑重虔诚从容有序地进行的，具有十分神圣的仪式感。特别是要用象牙来覆盖，又有什么样的特别寓意?
“现场”：为何绝大多数象牙都没有被烧毁？象牙是三星堆神庙祭祀中的一种主要祭品和通神之器，但祭祀坑中的绝大多数象牙并没有被烧过，而是完好地平整覆盖在被打碎烧毁的铜器层上面，这又是为什么？
解答：三星堆的象牙包含了重大的自然科学理论，其意义和价值超过三星堆其他文物的价值，其结果公布后，正如前面所说，在自然科学界将产生很大的影响。此部分只能放到论文中去深入讨论。
5.再一一解答社会关注的重点疑问
5-1.三星堆为外星文明所制造或参与制造？
解答：第一，外星文明才是制造青铜器的水平，能飞到地球上？那这样水平的外星文明宇宙中到处都能找到；
第二，看似奇怪的面具、青铜人：a.制造者们想象的已经成为神仙的列祖列宗的模样；b.祈求诞生的神人；c.想象的为要降临的神人服务的各行业之神；
第三，看似神秘的所谓通天神树，也并非外星人所造。而是三星堆人根据祖上的传说想象自己的老祖宗——玄鸟从天降到树上的情形。另外的神树是现实中的植物（此内容将在论文中一一指出属于何种植物）；
第四，龙是海洋生物鲸鱼（或作为两栖动物的形态）；出土的最大的动物造型的青铜器也是现实中的动物；
第五，认为是当今汽车或飞船的方向盘的青铜器，是想象的祈求降临的神人的眼睛；
第六，一个像祭祀台的青铜器上面还有抬轿的情形，是为祈求降临的神人所预设的行走工具——轿子类。
其他更多看似造型奇奇怪怪的器物，以后都会用严谨的论文一一分析究竟是什么？
5-2.三星堆与外来文明有关吗？
解答：第一，青铜和黄金无法看出是外来。
三星堆从C14、信史、综合分析都确认：是商朝时期。
再不要以青铜器技术无法制造、黄金是外来认为三星堆是外来文明，特别不要再认为三星堆这些器物是来自苏美尔、美索不达米亚文明。因为三星堆距今只有3400年左右，此时期中国的科学技术已经发展到一定水平，在全国范围从原料到冶炼、制造出这些青铜器，根本不存在问题。对于黄金来说，笔者前面已经多次分析过，莫说全国范围，仅仅四川当时要淘出这些黄金，也非常容易。从四川的河沙、泥地中淘出这些黄金，并不需要多高的门槛，这些古老的技术流传至今，只需要有足够的汞就行，而从朱砂中提炼出汞的技术在中国已经近万年。
第二，海贝绝非是外域用于货币通过交换而来。
笔者已经用经济学常识分析，三星堆的海贝绝非是由外域用于货币然后流通而入，海贝有其特殊用途。多数主要出自四川及周边，不排除有少量来自外域。
第三，有纹饰的金箔不可能是西亚、南亚的权杖文化。
1986年只挖掘了二个坑，很多人认为有纹饰的金箔是西亚、南亚的权杖或受其权杖文化的高度影响，由此得出三星堆是外来文明，本文已经对金箔不是片面、孤立而是从系统作了分析得出：用纹饰表示三星堆人的祖宗来源。
5-3.三星堆是古蜀国或其他朝代？
解答：对此问题笔者其实也很纠结过。
第一，古蜀国？
笔者对此问题也很慎重，最近又查阅了很多文献，对整个三星堆作了系统的梳理，最后还是得出三星堆是商都，而非地方性质的古代方国：古蜀。
如果非要认为三星堆是一些史料称呼的：古蜀，它的意义也可能是商朝由于当时所处蜀地，后人对商都的别称，本质是全国性的都城，而非地方性质的古代方国。并非一些零碎史料记载或传说的有蚕丛、柏灌、鱼凫、望帝、丛帝的远古蜀国，它的历史可能指的是三皇五帝时期。
太多的证据、信史已经得出是：商朝，若非要说是蜀，就必须回答很多疑问，而要在是蜀的基础上回答诸多疑问难度确实太大。
第二，三星堆是其他都城
当然，三星堆其实还有一种可能，比认为是古蜀国概率要大得多，它就是信史记载的“东夷族”。如果三星堆没有出土与史载相符的“天命玄鸟，降而生商”的一号神树、“由蛋而生殷契”的网状青铜器，把三星堆作为信史记载的“东夷族”，也与记载的相当吻合，也更符合当今史学界的意愿——不与现在河南安阳遗址作为殷墟相冲突。
但因为这二件文物的存在，判断为是商的证据确实更充分。
5-4.外来逃难掩埋说
解答：第一，假设是国内外地，花如此大的代价，逃难带上这些器物跑这么远来砸烂然后焚烧，不如在当地处理呀。若是先前砸烂、焚烧，更不会还运到如此远的地方来掩埋。
第二，外国逃难至此，更站不住脚，那更是需要经历千山万水的搬迁，在古代交通、运输如此不方便的情况下，如此多的器物要运到三星堆，那是多么艰难的事！而且然后又要砸烂、焚烧然后掩埋，这样的祭祀方式早就在当地处理了。若是先前砸烂、焚烧再运到此地掩埋，哪个国家的人会如此干？
第三，更何况还蕴含了如此深奥的、独特的华夏文化：南斗六星的文化。
★所以一些一直认为是自己老祖宗逃难过来匆忙中掩埋到此地，并且认为某些面具像自己伟大领导、对于本人的解读长期攻击的外域网友，尤其是那个显示为云南其实是来自西亚的网友，还有一些来自南亚的网友，这下可以彻底不再纠结了，不要再在网络攻击笔者了。
5-5.三星堆与中原文明是什么关系？三星堆究竟去了哪里？为何要搬迁？为何中原却没有黄金？
解答：三星堆与中原文明是什么关系？
●三星堆既然是商朝首都，那当今解读为殷墟的河南安阳遗址是什么朝代呢？
殷墟可能由三星堆搬迁过去，而信史也有引方面的记载：商朝曾经多次迁都。
另外，笔者认为河南安阳遗址是周朝概率更大，因为出土了如此多的被认为是占卜的甲骨文，而大量的信史记载，占卜的系统建立者应该是周文王，史料没有记载哪位商王建立了占卜系统理论。
●从妇好墓（错误解读暂时不纠正称谓）可以看出三星堆与其的紧密关系。
a.三星堆与妇好墓很多器物有共同性，但前者时间比后者要早，后者工艺要先进。
b.特别是各自出土了一只重要的有共同内涵的鸟：应该是表示商的图腾——玄鸟（见下图）。
c.并且祭祀核心完全一样：一场声势浩大的国祭，同样是祈求：天降神人。
综合得出：这二者应该是有紧密相承的关系，只是存在时间先后。三星堆早于妇好墓。
●三星堆究竟去了哪里？为何搬迁？
最大可能是水灾。因为考古现场已经发现了只有水灾才出现的泥沙层，已经有论文对此探讨。
●为何中原却没有黄金？
过去一直疑问中原地区为何没有黄金？而就在最近几天（9月16日）在郑州商城遗址出土了一件金覆面，同时还出土了4个金泡、金箔，判断得出其年代早于三星堆黄金面具。刷新了对中原地区黄金文化的认知。
黄金问题涉及几点：河南当地的河沙或泥土能否淘出？是否有掌握制造汞的技术？是否掌握用朱砂制造汞的技术以及能找到朱砂矿石？这几个因素都影响能否得到黄金。
5-6.三星堆与金沙究竟有无关系？
解答：第一，金沙出土了一件与三星堆几乎完全相同的文物：纹饰金箔！只是纹饰上的人物头像稍有差别，而这件文物又极其重要（见下图）。
为何人物头像有差别呢？a.可能是制造这二件文物的工匠本来不同；b.三星堆的头像更像是一个王或部落头领，可能是表示这两地的不同地位。
但都表示相同的意思：祖先从鱼转变成鸟，然后由鸟转变成人。
第二，很多相同的文物。
三星堆和金沙出土了很多相似以及几乎完全相同的文物。
第三，金沙象牙比三星堆还多。
综合推测，三星堆的大量象牙就来自金沙，金沙是专门为三星堆饲养大象之地，就是商朝的一个部门。后来三星堆的商都搬迁了，金沙留下了部分不愿意搬迁的人。
5-7.三星堆中的器物与《山海经》记载的相同吗？
笔者在前面用了多篇文章解释了不能用《山海经》来解读三星堆，主要原因是：流传至今的《山海经》作者不详、版本来源混乱、历经多次增补、篡改。
很多人用《山海经》记载的内容强加或牵强附会对应三星堆的文物，最为突出的是：一号神树被认为通天神树。
确实无法证实三星堆与《山海经》有关。
作者简介：吴粲（代蔚）。毕业于四川大学，世界范围策划学（策划经济学）奠基人，主要代表作《策划学（第七版）》。世界范围从自然科学角度对时间理论的深入研究者，代表作《时间的终极问题》。某大学（文章仅代表自己观点与学校无关，故隐去）策划经济学研究中心教授。广安满屋飘香酒业的法人。
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