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大九夜节（Mahā Navrātri）是最殊胜的印度教节日之一，庆祝时间长达九夜十天，也是印度最受欢迎的公共假期。
现时，大九夜节（Mahā Navrātri）已经来临，始于今天9月26日，跨越九夜后的第十天，就是十胜节（Dussehra / Vijayā-daśamī），即是10月5日。
众所周知，九夜节（Navrātri）通常一年庆祝两次，分别是春季九夜节（Chaitra Navrātri）和秋季九夜节（Sharad Navrātri）。今年4月初庆祝的是春季九夜节（Chaitra Navrātri）
因为秋季九夜节（Sharad Navrātri）更为人熟知，所以也被称为大九夜节（Mahā Navratri）。
01
杜尔迦女神缘起与九相
九夜节（Navrātri）的主角是杜尔迦女神（Maa Durgā），她通常被视为宇宙的力量，因此也被称为萨克提（Śakti，力量）女神。
杜尔迦女神（Maa Durgā）为了打败强大的恶魔，以伟大的救世主的身份显现，她的诞生伴随着一千个太阳的金光，一头威武的狮子是她的坐骑。
她的十只手拿满了众神贡献的武器，包括毗湿奴神（Lord Viṣṇu）的妙见神轮、湿婆神（Lord Śiva）的三叉戟、天帝因陀罗（Lord Indra）的金刚杵、火神阿耆尼（Lord Agni）的火焰标枪、等等。
杜尔迦女神（Maa Durgā）在战胜恶魔之前的九个夜晚，依次展现了她的九个化身：
第一夜·山之女（Śailaputrī），喜马拉雅雪山王的女儿，象征纯洁、繁荣、安定。
第二夜·梵行女（Brahmachāriṇī）， 虔诚奉献、为爱苦修的少女，象征自律、坚定、承诺。
第三夜·月铃女（Chandraghaṇṭā）， 额上饰月，铃声随行的女神，象征觉知、接纳、行动。
第四夜·热胎母（Kūṣmāṇḍa）， 胎怀宇宙，原初之母，象征温暖、生命力、成长。
第五夜·战神母（Skanda-Mātā）， 战神室犍陀的母亲，象征勇猛、信心、使命感。
第六夜·迦旃衍尼（Kātyāyanī）， 手刃魔王的貌美女神，象征制感、净化、恢复平衡。
第七夜·迦梨时母（Kālarātrī）， 女神降魔时的愤怒形态，象征超越时间、毁灭与新生。
第八夜·高丽母（Mahāgaurī）， 幸福明媚、回归生活的主母，象征至善、喜乐、智慧。
第九夜·予神通母（Siddhidātrī）， 完美愿景的至高给予者，象征圆满、成就、持续精进。
以上就是，杜尔迦女神（Maa Durgā）从少女时期到成为人妻，再到以大女神形象降魔济世的过程，九个化身也代表着她为世人标榜的美德与成就。
信徒们在崇拜女神的九个化身之余，也趁着九夜节这种难得的日子来内观身心，平衡俗世生活取得成功，或寻求开悟与解脱。
02
节日高潮：十胜节
在印度全境，十胜节（Dussehra / Vijayā-daśamī）的到来都象征着该节日的高潮，同样的热闹非凡，不同的是庆祝对象和庆祝方式。
在印度北部、中部和西部各邦，十胜节被称为Dussehra，是为了纪念君主罗摩（Lord Ram）战胜十首魔王罗波那（Rāvaṇa）。
庆祝活动的高潮部分主要是烧毁象征邪恶的罗波那（Rāvaṇa）的雕像，或者在恶魔团体的雕像身体内部塞满了火药和爆竹，集中在一起点燃后，就可以当成烟花汇演。
在印度南部、东部、东北部各邦和北部个别城市，十胜节称为Vijayā-daśamī，是纪念杜尔迦女神（Maa Durgā）战胜恶魔摩西娑苏罗（Mahiṣāsuraḥ）。
庆祝活动的高潮是为人们抬着杜尔迦女神（Maa Durgā）、吉祥天女（Maa Lakśmī）、辩才天女（Maa Sárasvatī）、象头神（Lord Gaṇeśa）的雕像，前往当地的河边或海边，并将这些雕像浸入水中。
在印度传统文化中，十胜节（Dussehra / Vijayā-daśamī）当天总是会有很多歌舞戏剧演出，让大家聚在一起共同庆祝节日，年复一年铭记神的理拉（Līlā，游戏）带来的启示与精神转化，同时也享受精彩绚丽的人生故事。
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