文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。较一版有删改。
【原文】略
【注释】略
【释义】
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
诗经《子衿》中的这几句很好的体现了“需”卦的意境：既有被关注的“需求”，又有心之所向的“期待”。
需卦的组成结构体现的是刚健行险的情景（内卦是乾健，外卦是坎险，为健而犯险之象）。意思是艰险难阻健者之行（有能力的人前往解决棘手的问题、破解面临的困难）。他只需要搞清楚现状、统筹好资源，见机行事，即可过而越之。
想要干成一件事，等待时机成熟后再行动往往事半功倍。人们在等待的时候通常会着急上火，爱钻牛角尖，犹锅中蚁，如鼓上蚤。如此以往，当机会真正来临的时候往往又会被错失掉。
那么在等待时机到来时应秉持怎样的心态和准则呢？易经能告诉我们的正确姿势是“君子以饮食宴乐”——没什么大不了的，自己把该做的准备做足了，该是我的它跑不了，不是我的还想要那是自寻烦恼。可能别人更得天时地利人和呢？
所以，等待一件事情的发生，只需调整好心态，根据所处的不同阶段和情况，随时随势做足准备即可，没必要焦虑。
而饮食供给犹如天道至善，润养万物。万物不灭，皆因养而不穷。天地之间，万物生灵的生养繁衍皆有需待。
因为给养也有时节之阻、猎取之难，于是深知得之不易、应取之有节。唯有这样，生命才得以维持健康的状态，以免淫逸退化而逐步消亡。
初九：此时还算远离险阻，能在旷远之地观察险阻的情状（需于郊）。等待的时候怀有阳刚坚毅而又有置身事外的心态。远之不惰，近之不燥。对即将面临的事务既有清醒的认识，又有充足的准备。如此等待就不会有什么危害和苦恼了。
比如在山区居住。山洪爆发和滑坡泥石流虽然不会经常发生。但民众建房的时候一定要远离这些灾害容易发生的区域。要拿出半生辛苦挣来的血汗钱建设一栋住所，肯定属于人生大事，不可以不慎重。自己不懂的话一定要咨询地质方面的专家。或求助政府相应的部门。
九二：在险阻渐进的时候等待，仍有从容应对的余地。还不至于因为外人的评价、言语的中伤这样的微末小事而失去平静等待的心境。
刚阳之才居于柔中之位，刚健自信且能力有余。平时过于冷静、严峻地面对日常事务。而这样的场景本应该柔和，所以身边亲友避免不了会有些不适（小有言）。但如果险难到来，他必能出手化解，有所斩获（以吉终）。
九三：盲动冒进，导致灾患当头。比如一个人缺乏远见，到了快饿死的地步才知道求取给养。这样会因自己的浅薄而造成灾祸的骤然到来。
面对突发的艰难困厄，唯有心怀敬畏、耐心等待。等到时机适宜的时候再图有所改善，如此方能挽回一些损失，避免一败涂地、不可挽回（敬慎不败）。
六四：在既没有胆识又缺乏能力的时候就应该避免挑战现有架构。否则必然会伤痕累累、头破血流。此处以柔居阴位，应顺从听命于时势。三十六计走为上，明哲保身才是正道。抗不住就跑（出自穴）。
在时机和局面不利于自己的时候能够全身而退也是一种能力。“尺蠖之曲，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”。说的就是这个道理。
九五：在饮食宴乐中等待时机。苏东坡说，敌至而不忌，非有余者不能。意思是说有足够的能力、资源、手段来解决即将到来的事态。强健中正，广施诚信而能力有余。如此气势，则可以友来为助、敌来为资。
上六：险难到了穷尽的境地，也就转危为安了。时势安然，原先因受阻等待而有进取之心的人们，这时必然会纷至沓来，不约而至（不速之客三人来）。
“敬之终吉，虽不当位，未大失也”。六以阴柔之德而在高层行事，在等待的语境下来看，应属不当其位。虽不当位，但可以顺应时势，对前来谋事的人们恭敬有加，这时只要自己的行为不致出现大的过错，也就可以凭借“不速之客”们的成绩而有所收获了。后文“中孚”一节所提到的那个托付自己财富给阿姆谢尔的威廉爵士，战乱归国后的他就是本爻的真实写照。
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