一、目前来说，我国的五大宗教，分别是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教”。就这个排序而言，便可轻松看出，佛教目前是我国最大的宗教团体，其影响力很广。可以说，全国各地，佛教寺庙广布，几乎是每一个地方，都能看到他们的身影！

二、一般而言，大多数学者认为，佛教是东汉时传入我国的。起初其影响力很小，只是后来，经过不断的中国化改造，才慢慢发展壮大，直至兴盛的。显然，佛教之所以能在我国兴盛，不是没有原因的，也就是说，肯定是有其，主客观原因的。

（1）首先，主观上，佛教是一个非常聪明的团体，自从其进入我国后，就一直都在进行中国化改造，不断地去适应，我国封建社会的国情。

a.虽然，起初的佛教，被我国早期的民众当作和道教差不多，但是佛教很快就进行了自我调整，向着百姓需要的方向，去演变了。说白了，就是要创造出，百姓喜欢的模样。

b.儒学是官学，本身也不喜欢佛教，诸如韩愈等文人反佛，时常有之。但是聪明的佛教，总是能不断去调整自身，逐渐地做到被儒家所容，并最终和儒家文人做朋友。

c.总之，佛教的中国化进程，足以说明中国化后的佛教，是有大智慧的。当然，佛教偶尔也会犯大错，这个是后话，我们后面再说。

（2）其次，客观上，东汉末年的，以及后续很多封建朝代的动荡局势，为佛教的发展，提供了较为良好的土壤。

a.以东汉末年为例，彼时，局势动荡、天灾时有、战争不断，彼时的景象，真可谓是民不聊生，百姓苦不堪言，厌战情绪浓重。

b.而两汉时期，我国的儒学、儒家，基本等于被困在了，学术和皇权争斗之中，自身很是尴尬。也就无暇顾及百姓的死活和感受了。于是乎，百姓不仅是身体疲劳和辛苦，心中也更加苦闷起来。

c.说白了，就是精神方面，失去了信仰和方向，没有排解苦闷的精神粮食了！反过来，这就间接造成了，百姓愈发地对政府和儒家学者，失去了信心。

d.至于我国本土的唯一的道教，因为儒学是官学，其本身就很难参与政治，加之还要忙于修道，就更少关心政治了。也就谈不上，能够影响到整体的大范围的百姓的命运和心理了。

e.既然，统治者、儒家、道教，均无暇真正顾及百姓的死活和心理。显然，在这个近乎真空的时期，正是宣扬佛教的大好时机。

f.毕竟，佛教宣扬的是众生平等、和平相处，提倡慈悲济世、普度众生。对于身心俱疲，且有反战情绪的，东汉以及后续的百姓来说，这不正是自己需要吗？

（3）再次，客观上，历朝历代的统治者，大多是支持佛教的。其中最出名的，莫过于梁武帝了，其甚至被称为菩萨皇帝。而灭佛的皇帝，一共就那么几位，跟支持佛教的皇帝总数比起来，确实是少之又少。

三、当然，说到菩萨皇帝--梁武帝，会有很多人认为，梁武帝虽对佛教的发展有巨大贡献，却也间接造成了“三武一宗四次灭佛事件”。

（1）为何这么说呢？只因，在梁武帝之后，很多的统治者都看到了，梁武帝时，因为崇尚佛教，大肆发展佛教和寺庙经济，导致了国家乱象丛生。

（2）所以，梁武帝之后的统治者，都对佛教的发展，持较多的负面观点，甚至是深恶痛绝！要说哪些皇帝讨厌佛教呢？这其中，肯定是首推“三武一宗”了。

（3）所以，理论上，就是梁武帝开的坏头，导致了很多皇帝，对佛教非常警觉，并间距促成了“三武一宗灭佛事件”。

（4）也因此，有很多人说梁武帝，对佛教贡献其实不多，甚至，有传言，达摩祖师也是这样认为。

四、其实，说了这么多，想必大家已经知道了，佛教在我国的发展，并不总是一帆风顺的，甚至可以说是命途多舛的。在说完佛教，在我国能够兴盛的大致原因后，我们再来谈一谈，佛教在进行中国化进程中，所遇到的曲折和坎坷。以及佛教为何会遇到这些曲折和坎坷。

五、话说，在我国历史上，佛教的发展史上，其主要的曲折和坎坷，主要有四次，也就是我们常说的，“三武一宗四次灭佛事件”。其中的三武，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗即后周世宗柴荣。

提起此四次“灭佛”事件，相信佛教界的朋友们，对此，肯定不陌生，肯定是知道的。可以说，这四次事件，对我国佛教界来说，真的犹如晴天霹雳，打击肯定是巨大的！

六、那么试问一句，这四位封建统治者，为何要大肆灭佛呢？他们灭佛的主要原因，又是因为什么呢？到底有哪些主客观的原因，造成了这四位统治者要灭佛呢？今天，我们不妨来简单梳理一番。

（1）北魏太武帝拓跋焘为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。

a.首先，主观上，由于佛教（沙门）历来，可以免除租税、徭役，且因此时，佛教规模较大。故而，彼时的佛教，在很大程度上，影响了北魏太武帝拓跋焘的政权和经济利益。

b.其次，客观上，北魏太武帝拓跋焘有立志武功的需要，而大量的人口，入了佛门，显然是影响其，发展军队武功的需求的。

c.再次，客观上，北魏太武帝拓跋焘信任崔浩，而崔浩则信封道教，故而打压佛教也就是理所当然了。

（2）北周武帝宇文邕为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。

a.首先，主观上，彼时，佛教贪心，大肆扩张，致使有寺庙近三万所，僧众近二百万人。由此，产生了诸多影响，诸如僧徒滥杂，寺庙大肆敛财，灾年，竟敢放高利贷，且侵占农田。另不劳而获，且可避税和劳役，蛊害百姓等。说白了，就是说佛教寺庙太多，佛教经济，严重干扰社会经济，佛教徒太多，严重影响国家人口和民心！

b.其次，客观上，北周武帝宇文邕，尊崇儒家，所以打压佛教，也就可以理解了。

c.再次，部分佛教寺庙包庇奸人，成为了不法之徒的保护所，密谋造反，也间接促成了灭佛事件。

（3）唐武宗李炎为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。

a.首先，主观上，由于佛教寺院土地，是不缴纳课税的，且僧侣免除赋税和劳役。如此一来，寺庙及寺院经济的过分扩张，最终，寺庙近4600余所，兰若（私立的僧居）近40000所。显然，这已经严重损害了，彼时唐朝的国库收入，对政权和社会经济，均产生了严重威胁和巨大影响。

b.其次，客观上，唐武宗李炎崇信道教，深恶佛教，灭佛便有了动机。

c.再次，客观上，因佛教经济大肆扩张，甚至，都影响到了普通地主的利益，故而很多大家族及利益相关的官员，也都建议唐武宗崇灭佛，间接增加了唐武宗灭佛的信心。

（4）周世宗柴荣为何要灭佛呢？不外乎是以下的，几个主客观原因。

a.首先，主观上，五代十国时期，位于唐朝安史之乱之后，彼时藩镇割据的局面继续扩大，全国连年征战，土地荒芜，水利失修，国民经济凋敝，百姓无路可走，造成了大量人口流入佛门，佛门迅速发展。最终，强大的佛教寺院，已经严重影响到国家的财政税收、兵役和徭役等，矛盾一触即发。

b.其次，客观上，显然和前面几位一样，周世宗柴荣也不喜欢佛教，甚至是深恶佛教，灭佛便有了动机。

七、显然，通过分析“三武一宗四次灭佛事件”，我们不难看出，这几次灭佛事件的导火索，都是因为佛教有些贪心，大肆扩张寺庙及寺庙经济，致使当时的国家财政等利益受损，甚至是威胁到国家统治，继而，引起了统治者的强烈不满。

（1）显然，彼时的佛教组织，无太多自知之明，他们忘记了，其实自己是有一条红线，不能逾越的，那便是封建国家和统治者的利益。

（2）说到底，佛教是必须要接受封建统治者的领导的，佛教影响力再大，说破了天，也必须要牢记这一点。而“三武一宗四次灭佛事件”时期，佛教显然是忘记了，这一点，而且是忘记得很彻底，所以遭致大祸。

（3）故而，“三武一宗四次灭佛事件”对佛教的影响，其实是极其深远的！在接连遭到大肆的破坏后，佛教肯定会反思，会从中吸取教训。即要尽可能避免破坏国家经济，少跟国家争夺劳动力，更不能威胁国家统治等等。

（4）毕竟，一旦忘记这些红线，说不一定哪一天，又会被封建统治者盯上，到时又是遇上，灭顶之灾。

（5）此外，在这几次灭佛事件中，我们看到了儒学和道教的身影。

a.其中，儒学大多数时候是官学，与统治者的利益基本一致，他们肯定会维护国家和统治者利益，两者近乎一体，基本不存在谁反对谁，谁威胁谁，这个很好理解。

b.至于道教嘛，则比较特殊，他们偶尔会强盛，比如元朝时，道教势力遍布全国，会对国家产生较大的影响。但是多数时候，道教还是倾向于默默无闻，对国家的影响力嘛，比不上佛教，更难以匹敌儒学。

c.因为道教在历史上，是本土教派，且几乎没有威胁过国家和统治政权，所以无论是统治者，还是百姓，对道教的印象，相对于佛教来说，是要来的积极不少。

八、大概就是因为，在我国历史上，佛教有多次威胁到了，封建国家的统治、经济和劳动力等，而道教相对来说，好上很多，几乎是没有。故而，在我国民间，流传着这样一句俗语，即：“佛教，盛世开山迎香火，乱世封山避世；道教，盛世闭关修行，乱世下山救世。”

（1）当然，这句俗语，是有一定道理的，但是，绝对不是完全正确的。因为，无论是佛教也好，道教也罢，在历史上，都有，维护封建国家统治的时候。这个例子，其实很好找，笔者就不赘述了，感兴趣的，可以自行去查一查。

（2）所以，在封建社会，无论是道教也好，佛教也罢，都必须谨记，要维护国家统治、国家经济等，要与统治者步调保持一致。而一旦忘记这一点，偏离这个轨道，触碰红线，必将受到严厉打击。正所谓：“伸手必被捉，抬头必被打！”

（3）好现象是，到了封建社会后期，无论是道教，还是佛教，都学会了为人处世的哲学，都能够较好地处理与国家和统治者的关系，所以“灭佛、灭道事件”，也就几乎看不到了。

（4）对了，说到“灭道事件”，也许有人不熟悉，但是笔者可以告诉你，北周武帝灭佛的时候，顺带“灭道”了，感兴趣的可以去自己查一查。