弘扬士文化的重要意义

摘自《中国士文化的道义哲学研究》之五

中国古代文化的中坚是士大夫阶层，这种文化形式以其旺盛的、独特的生命力深深的影响着中国的历史进程。中国古代士大夫文化在整个社会文化中长期占据着主导地位，并逐渐形成一个有众多既定规则，结构高度完善，内涵极其丰富的，对社会发展有着重要决定意义的士大夫文化。五千年中国文化的一以贯之，这是由文化的共时性、传承性及民族性决定的；文化的传承性昭示我们必须要弘扬中华优秀传统文化中的士文化。在实现中华民族伟大复兴的进程中，迫切需要士文化的复兴，需要士人精神的回归，需要士族的再次崛起。一个民族集体意识的形成，需要一个漫长的历史过程，要想形成一定的普遍化的行为模式和规范必须经过几代人的长期发展积累。恢复和振兴士文化，需要全社会知识分子的觉醒和努力，需要全民智慧的开启，革新国民的精神和思想，责任重大，任重道远。

中国文化复兴士文化是主体，如不能复兴士文化和精神，必将会失去中华传统文化的“根”和灵魂，从而也将会使这个民族不断重蹈两千多年来所经受的苦难和挫折。实现中华民族的伟大复兴，需要大力培养中华民族士精神。士人有高贵的人性，脱俗的信仰和理想，崇高的责任和担当意识，坚强的意志和崇高的道德规范，任何困厄痛苦都不会减损这种高贵的人。士是国家和民族的栋梁和根基，士穷不失义，达不离道；士是中华民族最为宝贵的财富。士的思想文化和精神，是中华民族精神最本质、最深刻的体现，是民族精神中最核心的价值和思想代表。士族阶层的兴起将标志着中华民族真正走向文明复兴之路。让士的精神成为中华民族最高贵的文化元素，让士族群体成为中华民族复兴的最坚定的力量。新时代的知识分子，要承担起创造新文化、新思想的历史责任，担负起塑造和重塑中华民族精神的历史使命，促进新文艺复兴运动，冲破思想枷锁，重建文化自信，为实现中华民族的伟大复兴，引领社会变革、社会进步，推动人类文明的发展做出贡献。

士大夫的精神，亦称之为中国的贵族精神，与以血脉论的西方贵族不一样的是，中国士族是蕴含精神更多的贵族；作为中国文化的掌握者，演绎和传承中华文化是士族的责任。士坚守道德理想，追求高尚人格，承担社会责任，其精神的境界是“富贵而不淫，威武而不屈，贫贱不能移”，是传统文化与道德的卫道士，是维持社会公义、社会理性和平发展重要精神力量。士的精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的，它是中华各族人民社会生活的反映，是中华文化最本质、最集中的体现，是各民族生活方式、理想信仰、价值观念的文化浓缩，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力，是中华民族的灵魂所在。中国的士与士文化，它在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用。中华民族几千年来就从不同的角度探索治身、治学、治事、治人、治兵、治家、治国、乃至治水、治病之道。诸子百家，典籍之丰，汗牛充栋，是中国拥有世界上最丰富的治道思想库。士从来就是国家和民族利益的捍卫人，亦是社会教化的力倡者。春秋战国时期士的精神和人格之美，是一种天地万物之灵的美，有了这样的美，就不会屈服于任何邪恶和强权，即使在专制制度下，也不会接受奴役。可惜的是后世两千多年来的知识分子，其士的人格产生分裂与精神发生变质和扭曲，特别是在封建科举制度之下，不得不将自己的灵魂献给封建集权专制的皇帝。中国传统文化已经陷入了生存危机，文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。当今受西方多元文化的影响，社会道德建设最大问题是缺少传统文化的“根”，要找回集诸子百家精华的士的思想、文化和精神，让失落的士精神得到张扬。要发扬光大传统文化中的士精神，在教育培养人才的过程中，要立德树人，重视人才在士精神品质方面的培育和教化。思想、精神和文化才是人类生存发展的基石；一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想；一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。中国在秦国君主专制制度确立之后，在长达两千多年的时间里，国学文化和思想发展没有重大的建树，这是我们这个民族士阶层需要深刻追问和反思的地方。

任何一种优秀的思想、文化和精神，如果失去其“根”和灵魂，必然会走向堕落。在当今物欲横流的世界，在“法无禁者即可为”氛围下，世俗愈渐变得急功近利，道德滑向无底深渊，社会集体失道，给社会发展带来严重问题。一些当政者不秉持操守，不讲官德官品，在权力、金钱、美色面前丢掉了正义感、责任感和使命感，不作为、不清正，贪赃枉法，腐化堕落，买官鬻爵，寡廉鲜耻，践踏公民权利，损害国家和民族的利益。当代中国精英阶层存在普遍性精神缺失，他们把“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的传统置诸脑后，放弃了知识分子所应承担的铸造灵魂的使命，失去应有的人格精神力量、道德表率作用。一些学者文人立场丧失，沦为某些理念的道具。一些知识分子媚俗化，世俗化，崇洋媚外，卑躬屈膝，随波逐流，毫无节义可言，这些都是对士大夫精神的亵渎和背叛。一种文明，只有在遭到全面而系统的危机后，才可能会得到全面的提升或脱胎换骨，才可能会浴火重生、凤凰涅槃。岳武穆曾讲“文官不贪财，武将不怕死，不患天下不太平！”在当今社会大变革时期，中华文明的进步需要士文化的复兴，需要传统文化的崛起，需要新的世界观和价值观的确立，需要新思想、新文化的产生。今天我们呼唤士大夫精神，需要知识分子的真正觉醒，这是一种回归传统、着眼当代的本能“冲动”，是养浩然之气、塑高尚人格、不断提高人文素养和精神境界的自觉锤炼，也是解决大变革时期士大夫精神危机的必由之路。修身处事、治国理政，需要士大夫精神；执政为民，天下为公，需要士大夫精神；恪尽职守、建功立业，需要士大夫精神；两袖清风、廉洁为政，需要士大夫精神；功成身退、永保名节，需要士大夫精神；回归士大夫精神，必能为扫除当下人们心灵的迷茫起到重要作用。士的精神是中华民族精神和灵魂的象征，做一名“士”应该是中华民族每个人精神的崇高信仰。天下有道，道存而不近，谓之失道；道存则根存，道失则根枯。我们这个民族丢失“道”已经很久了， “道”才是中华文化和精神的“根”和“魂”。在当今社会学校教育中，要重视“道”文化的教育，树立追求“道”的理想和信念；要有修身、齐家、治国、平天下的理念，将士的文化和精神作为一种坚定的信仰发扬光大。中国需要有一支廉洁高效、勤政为民、务实进取的公务员队伍，回归士大夫精神，重塑中国士人的高贵灵魂和精神家园。

士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。士文化代表了中华民族的最高智慧，他们身上闪耀着积极进取的文化精神，有着强烈的社会责任感和历史使命感，积极的入世精神和参与意识，匡扶天下为己任的情怀，以及关注以民生疾苦和国家兴亡与民族的未来精神。中国士文化要克服几千年来封建专制“政统”对士思想精神的束缚和戕害，要在“修身齐家平天下”的基础上，增强开拓意识，以天下为己任，不畏强权，不为“五斗米折腰”，真正具有士的独立之思想和自由之精神，放眼世界，胸怀天下，为中华文明的进步贡献力量。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达2000多年制度性地长期禁锢与扼杀，用科举制将天下士人一网打尽；但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，天涯海角的华人亦沛然填膺，从而成为中华民族特有的“国魂”。“三代不同礼王，五伯不同法而霸”“治世不一道，便国不法古”。中华文化一脉相承，士的思想、文化和精神也已经发生变化；要提倡百花齐放、百家争鸣方针，促进人性自由和个性解放，束缚和抑制“人性之恶”，摈弃一切抑制个人权利、阉割个性的思想和文化，清掉愚民思想流毒，广泛开启民众智慧，让士的思想和精神闪烁出中华民族的人性光辉。在当代中国社会发生重大转型中，迫切需要社会精英能够发挥更加重要的积极作用，而士大夫精神能够为当代中国精英提供思想力量、文化源泉。中国知识分子具有知行合一、身体力行的优良传统与品质，是民族新思想、新文化的创造者和传播者，也是大众精神的引领者和塑造者。“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”中国知识分子要有高度的民族危机和忧患意识，思想文化的觉醒意识，勇于担当，敢于殉道，增强责任感和历史使命感，承担起拯救和振兴民族文化的重任，守护好、传承好传统文化的根脉。希望有更多的有识之士，专家学者，团结起来，为国为民，凝聚更加广泛的共识，汇聚更加强大的合力，为中华民族的伟大复兴贡献力量。

随着西方文化在中国的传播与发展，中国人的思想多元化特征越来越明显，使传统文化受到了很大的冲出；当代受西方文化同化的趋势越来越明显。历史上中华文明具有很强的同化能力，但面对现代西方商业文明的冲突与融合，中国知识分子阶层对民族文化没有表现出应有的自尊、自信与担当。崇洋媚外，盲目西化，抛弃我们中国文化中最根本的东西，使得很多优秀传统文化被遗弃或丢失，很多中华国粹“失去”了生存发展的土壤，从而也使中华传统文化的“根基”发生了动摇。一个民族被同化意味着他们将失去自己原本的文化，而失去这种文化的自尊和自信是最危险的。伟大的变革时代蕴育伟大的思想和文化，伟大思想和文化助推伟大的民族复兴和变革。东西方文明的冲突与融合，也为新文化、新文明的产生与发展创造了条件。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，我们不能磨灭中华文化的根基，坚决肩负起“循大道”的责任。要树立文化自信，在吸收西方文明精华的基础上，促进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，助推中华文化的多元化、兼容性和开放性发展，实现中华文明质的飞跃。

一定的文化要与一个国家的政治制度相适应，而一定的社会制度和发展道路，会孕育和滋养与之相适应的文化。文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。思想先于文化，文化先于制度。我们要借鉴与融合世界上不同文明成果，不断丰富和发展自己的文化。中华民族的崛起离不开士大夫精神，在当代中国文化和精神文明建设中，需要深入挖掘这种精神，需要珍惜这些宝贵的文化财富。一个民族的复兴需要强大的精神力量支持，在实现中华民族伟大复兴的进程中，要让新时代士的思想、文化和精神得到升华和振兴。文明冲突，社会变革，必将会促进思想解放和文化繁荣，为新时代文艺复兴创造了条件。思想家只可能从士中出来，因为他们有身份地位，有风骨精神，有责任感和使命感，有着独立的人格、自由的思想和以天下为己任的追求。要大力提倡“独立之精神，自由之思想”，推动士文化的振兴，让每个人都成为中华文化的创造者、传承者和守护者，都应负起民族复兴的重任，为中华文明的进步与发展贡献力量。《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”，汤之《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”，《尚书·康诰》“作新民”，《易传》“刚健日新”以及《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的思想和精神，都要求中华民族每一分子要有担当精神和忧患意识，提高自我反省和自新能力，敢于纠错，知耻后勇，革故鼎新，开拓进取，创新发展，励精图治，不断前进，开辟未来。

中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、连续发展的伟大文明，其文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，具有重要大历史文化的价值。支撑这个民族五千年屹立不倒的精神有很多，但唯一重要的是融入民族血液中而埋藏于灵魂深处士的精神，这是这个民族战胜困难和灾难的精神支撑。它一直深深的影响着这个民族自强不息，顽强发展。中华民族士的精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承性与创新性的统一。它始终是发展的、前进的。正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的士人物；他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌；他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这种崇高的民族气节和品格，生生不息的民族优良文化基因，必将成为中华民族伟大复兴的支柱精神和力量，为中华文明的进步做出更大的贡献。

作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，共产党员，武术世家，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）约200余万字的武学巨著。

公元2020年5月8日