文|王洁
站在西安的大雁塔上向西而望，仿佛能够听见从遥远的鸣沙山飘来一阕唐朝歌女轻逸悠远的歌声：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”凝神仔细再听，却又似换了一曲古朴粗犷的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，那片令无数古人“唱彻阳关三叠”的地方，就是敦煌。
如果说嘉峪关作为西部边界的要塞在明清朝崛起，作为陆上丝绸之路明珠的敦煌，则是汉唐文化留在西部荒野的一块墓碑，也是遗落在苍茫历史长河的一颗璀璨明珠。
从云层上方向下俯瞰，河西走廊犹如一道狭长的绿色桥梁，向东可达中原华夏文明的核心区，向西越过沙漠可抵若羌、和田等南疆地域，向北则是蒙古高原，向南便是青藏高原。走廊的最西端，天山、阿尔金山、祁连山三面环绕，党河与疏勒河为这片土地注入绿色的生命线。两河交汇形成的哈拉湖早已干涸，但两千多年前，这里碧波盈盈，花草烂漫。雄才大略的汉武帝征服匈奴后，在此设立敦煌郡，修筑长城和烽燧，并设阳关、玉门关，自此，军队商贾往来有序，络绎不绝，一部敦煌史便是丝路的兴衰史。
西凉与汉唐时代的煊赫繁华，因航海时代的到来而衰落，今天的兰新铁路、连霍高速也在无意间将敦煌遗漏在外。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流，千年光阴倏然过，渭城的朝雨将空气洗涤一新，陌上柳絮纷飞，阳关关城早已荡然无存，只剩下些断壁残垣在绵延起伏的沙浪中兀立，不再是为了一夫当关万夫莫开，而是等待着千百年重返此地的“故人”。
沿着疏勒河的古道行走，一座黄土夯筑的城堡，古朴的土色映衬着天之苍苍，似乎在说着天地玄黄、宇宙洪荒的奥义。它就是天下闻名的玉门关，当然早已不复昔日雄壮，几度迁移后，甚至如同海市蜃楼，只在历史的蛛丝马迹中恍惚闪现。而那在唐诗中总是姗姗来迟的春风，已遍布关外的绿洲、沙漠、雪山和烟波浩渺的人造湖。
鼎沸的车马声淹没在茫茫沙海，但若轻轻拂去时间之镜的尘埃便会发现，正如荒凉壮阔的沙漠中蕴藏着圣洁的月牙泉，作为失落的“咽喉锁钥”，繁华落尽见真淳的敦煌，依然散发出璀璨夺目的光彩。作为中原与西域文化深度交锋交汇之地，关于敦煌的历史与诗篇，有烽火狼烟、四面胡笳的壮士悲歌，也有“大漠孤烟直，长河落日圆”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇异胜景，更有博大精深的儒、道、佛文化在此交融荟萃，相互激荡，迸发出的光彩，留下绚烂的宝贵遗产。
季羡林曾说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个——中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”曾经富丽堂皇的莫高窟，就是这些文化汇流的胜地。
初见莫高窟，沧桑之感扑面而来，裸露的山崖上可见零星的洞窟。据说佛门子弟、商贾百姓、达官贵人都曾参与过石窟的开凿，历经数百上千年，方建成七百三十五个洞窟。走进石窟，仿佛瞬间便脱离了现在的时空，随着蜿蜒的路径浏览，便是踏上重返汉唐之旅，便是走进一个个前世美梦之中。
汉唐雄风的热烈奔放、飘逸灵动吹拂着莫高窟，精美的构图、流畅的线条、艳丽的色彩，佛像雍容大度，仙人吴带当风。其中的大卧佛为吐蕃时期所造，凝练的线条勾勒出法相的庄严，涅槃时有天人在上空遍撒七宝、香花与珍珠，神姿仙态、流光溢彩。西域的民族风情为莫高窟增添着旎旎多彩，丝路的驼铃回荡在莫高窟中。随着“胡风东渐”的影响，壁画和雕像的服饰与妆容多姿多彩。《敦煌太后歌庭曲》云：“城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正艳，侧垂高髻插金钿。”壁画中的胡人带着西域的各种奇珍异宝，犀牛、孔雀等珍禽异兽，往来的商旅驼队驮着精美的皮毛、香料、玻璃制品等物品……
在移步换景之中渐渐目眩神迷，似乎穿越了千年之后，河西走廊昔日的那些人马并未远去，只是换成了今天的游人。我们也成了时间之海中的一粒尘沙，参与了它的喧嚣与沉默。
莫高窟外，烈日下的沙丘一面金光闪闪，一面阴暗无光，明暗变幻交织出抑扬顿挫的律动，像石窟内溢出的梵音和仙乐。风过沙丘，沙粒嘤嘤鸣响，犹如巨龙的回应，也如每个人内心的回响，这就是鸣沙山。山脚一弯月牙泉，在黄沙飞舞中光洁如镜，宛如《红楼梦》中渺渺真人和茫茫大士途经大荒山青埂峰下拾起的那块美玉，历经尘世荣枯悲喜，依旧鲜明洁净如初。
幽静的夏夜，满天星河浮在月牙泉水面，轻轻荡漾着我们的凝视与畅想，在如梦的驼铃声中，催我们乘上车马，绕过鸣沙山，跟随古人的脚步重返敦煌的光辉路途。
本文选自2022年9月21日《文化艺术报》A07版
责 编 | 王越美
审 核 | 吴汉兴
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