宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。传承宋韵文化精粹，是深入贯彻习近平总书记关于弘扬中华民族优秀传统文化系列讲话精神，落实省委袁家军书记在浙江省委文化工作会议讲话要求的使命担当。

丁兰区域素有丰富的宋韵文化资源，具有打造宋韵文化新高地的先决优势。宋宁宗御书“皋亭”、客商云集金门埠、使臣迎送班荆馆、佛音梵唱龙居寺……作为拱卫杭城的军事要地，丁兰一带也是南宋时期临安城的防守要隘。在历史上影响最为深远的是，皋亭山在英勇忠武的“苗刘兵变”与铁骨铮铮的“皋亭抗论”中，见证了南宋朝初始与结束的慷慨激烈。丁兰的宋韵文化值得记录，也值得更深入的研究。

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契嵩讲禅学问深（二）

契嵩抱其书以游京师（今河南开封），上书宰相韩琦（1008-1075）、曾公亮（999-1078），愿进献《辅教编》于仁宗（1010-1063），并作《万言书上仁宗皇帝》。十二月（1062 年1月24日-2月11日）初，作《再书上仁宗皇帝》，进献《传法正宗记》等三书，欲为禅宗定谱系，以消诤释疑，并投状开封府尹龙图阁学士王素（1007-1073）。六日，王素将《万言书上仁宗皇帝》《再书上仁宗皇帝》《辅教编》《传 法正宗记》及《定祖图》上呈仁宗御览。仁宗览其书，叹爱良久。次年三月十七日（1062 年4月26日），仁宗诏付传法院将《正宗记》《辅教编》编次入藏，以示褒宠，赐契嵩“明教”之号，故后世称契嵩为明教大师。朝中自韩丞相而下，莫不延见而尊礼之。

朝廷欲留他居于开封悯贤寺，契嵩不受。不久，东归还吴。据清张大昌撰《临平记补遗》记载：仁宗皇帝皇祐三年（1051），郡守蔡襄延僧契嵩居佛日山数年。契嵩禅师《镡津集》收录了他给蔡襄的两封回信：受佛日山请，先状上蔡君谟侍郎：右某今者伏蒙知府端明侍郎台造，特差衙前徐新等远赍笺疏并帖四道，就润州请召某往净慧禅院住持。今月二十日，于登云禅寺已恭受钧命讫。伏念某道德虚薄，器识浮浅，当预大赐，实为忝窃。然而教法衰弊，缁伴隳怠，斯盖待郎念西圣付托之意，特欲振起颓风，曲采庸声，授以师位，词疏婉雅，宏奖勤重，惟恐不胜所举，尘累高明，且愧且幸。卑情无任皇恐，感激之至。谨具状上谢。又《赴佛日请起程申状》：右某今者伏蒙知府端明待郎台命，俾就净慧禅院住持，祗荷恩辉，岂任感激。即今月初 五日巳起离润州，参见在即，谨具状申闻。

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来源：同文国学书院

编辑：禹璐