夫妻本是同林鸟
大难临头各自飞
在两宋以及两宋之前，社会对女性相当的宽容，也没有后世所谓的“贞操”观念。
举几个例子来说明一下。
孔夫子是叔梁纥和颜氏女“野合”而来，司马迁可谓是孔子的前程信徒，因此司马迁这么写，可以说西汉时期男女关系并没有那么多束缚。
汉武帝的母亲王太后在嫁给汉景帝之前，已经有了孩子，等到汉武帝知道自己还有个同母异父姐姐的时候，居然亲自驾车去迎接。
皇家作为表率，尚且如此，民间的风气也可见一斑。
大家熟知的孔雀东南飞，里面的女主刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回家后，求亲的人络绎不绝。
这不是刘兰芝漂亮就可以解释的问题，最接近的答案就是当时社会的风气宽松。
更绝的是王安石，居然给自己的儿媳妇找了新的婆家，王安石虽然敢于冲破世俗，可是如果没有大环境的帮助，他也是无能为力。
唐代更是如此，社会风气相当宽松。一个社会的文明程度，和它的宽松程度往往是成正比的。
因此，大唐的鼎盛并非没有缘由。
宽松的环境，造就了一大批女诗人，不论是鱼玄机，还是薛涛，都有诗作流传后世。
今天说的这位比上面二位都大胆，她的名字是李季兰。
李季兰是个天才女诗人，六岁的时候就写下了“经时未架却，心绪乱纵横”的句子。
后来被他的父亲送到了道观，做起了女道士。
因为颇具才情，李季兰与当时的名士都有交往，著名诗人刘长卿称呼她为女中诗豪。
他还得到了皇帝唐玄宗的赏识，称之为“俊妪”。
后来幽州节度使朱泚称帝，李季兰和他关系密切，还时常写诗称赞。
因为这件事，李季兰被唐德宗处死，如果李季兰和王维一样，写下类似“万户伤心生野烟，百僚何日更朝天”的句子，可能下场就不那么悲惨了。
李季兰留到今天的诗不是很多，其中最著名的一首诗就是《八至》：
至近至远东西， 至深至浅清溪。 至高至明日月， 至亲至疏夫妻。
最近也是最远的是东与西，最深也是最浅的是清溪。
最高也是最明的是日和月，最亲也是最疏的是夫妻。
传统社会，即便社会在开放，夫妻之间的关系也是不对等的，夫为妻纲，妻是从属于夫
的。
夫妻的爱情，不是双方均等：夫对妻，主权大于爱情；妻对夫，义务大于爱情。
诗前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。
因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之。
当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。
然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。
夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。
在封建社会中由于夫为妻纲，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系；父母之命，媒妁之言造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦。
这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。
诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。
夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。
或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
而女诗人李季兰也正是看穿了这种夫妻关系，用一句六言诗就揭发了这种夫妻关系的本质：
表面上是最亲密，实质上是最疏淡。
俗话说得好， “夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
前面三句，不过是用来铺垫最后一句，用来证明“至亲至疏”的辩证观点，
可以说，她最想说的就是最后一句。
这首诗只有24个字，是一首六言诗，写尽了世态炎凉，堪称千古绝唱。
源自： 唐诗宋词悦读
与君初相识，犹如故人归。
一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。
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