一个不好意思谈又不得不谈，而切实存在的人群：纵欲、手淫、遗精者。

商品经济物欲横流，融媒体社会简洁而透明。时代造就了达人精英无数，也造就了一大批伤精者。痛苦焦虑，抑郁迷惘，深深伤害着他们的内心与家庭，笔者多年来碰到过许多此类病人，现将治疗体会与大家分享如下。

久久伤精者恢复的三大阶段

一、长期伤精导致湿浊盘踞，精华已去，治应回阳救逆，排除寒湿

凡是「阴盛阳虚」的患者，都会显出一派阴寒的景象：稍微活动就会气喘、爱长出气、痰多咳嗽、没有胃口、爱睡觉、或失眠、或想睡又睡不着、面色苍白、嘴唇发黑、午后或夜间发低烧、喉咙干痛、腹痛拉稀或便秘、无故眼红、耳疼牙痛、心烦爱发脾气、手脚发热或冰冷无力、后背酸痛重、声低息微、脉象时大时劲、或浮或空或沉或细或弦，如此等等，不一而足。

由于现代医学理论的错误教学和宣传，所造成的患者几乎都是「阴盛阳虚」，所以，都应该服用「四逆汤」之类回阳救逆的药品以驱逐阴邪，邪尽正复，而后才可以停药、换药。

不敢贸然服用药物的朋友也可以尝试坚持外治法的艾灸，艾灸是补阳补虚的圣品，长期坚持也可以达到药物的异曲同工之妙，也比较安全绿色。

二、伤精者属虚劳，应补虚劳：黄芪建中汤和完带汤

伤精者先伤肾后伤脾，黄芪建中汤为脾伤虚劳家之要方：

黄芪15g、桂枝30、白芍60g、生姜30、甘草20g、大枣12个、饴糖约100g

伤精者属虚劳家。本证伤的是肾气，应肾气丸主之。但由于伤精者一般时间较长，往往已由肾伤脾。因为精是由脾将食物精华转成血液，再生成精的，久泄精，使脾长期超负荷工作补充失去的精，终致脾不堪重负。

因此伤精家的常见症状是消瘦，心悸，遗精，手足心热，咽干口燥，天冷又畏寒，暗疮等一派阴阳两虚的证状，都是伤脾所致，应黄芪建中汤主之。这时如果直接服用肾气丸，一来脾虚不受纳，二来虚火浮动，复后更易遗精。

黄芪建中汤为脾伤虚劳家要方，黄芪在这里有两个作用，一补诸不足，二黄芪是疮家圣药，对由于气血不足所生的结节性阴性暗疮有良效。如果遗精严重，可再加龙骨牡蛎。一般服用三个月，可消除缓解各种症状，善后再以肾气丸调理。

当然，如果伤精时间不长，又或天生脾强，没有上述症状，只是腰痛，小便不利的，可直接服用肾气丸。最后重申一句，治身必先治心，不痛下决心戒除邪淫的，再多药物也是徒然！

伤精者先伤肾后伤脾，完带汤顾名思义，是治疗妇人白带病的一张名方。而其本质是以脾胃为中心，调理人体气机升降，大补脾胃之气，升肝降胆，彻底解决气机紊乱的一副方剂。

《傅青主女科》：或行房而放纵，或饮酒而颠狂，虽无疼痛之苦，而有暗耗之害，则气不能化经水，而反变为带病矣。

男人久久遗精、滑精，实和妇女白带病同。病同，则理法方药亦同。

完带汤方如下：
白术（一两，土炒）　　　山药（一两，炒）
人参（二钱）　　　　　　白芍（五钱，炒）
车前子（三钱，酒炒）　　苍术（三钱，制）
甘草（一钱）　　　　　　陈皮（五分）
黑芥穗（五分）　　　　　柴胡（六分）
水煎服。二剂轻，四剂止，六剂则白带全愈。此方脾、胃、肝三经同治之法，寓补于散之中，寄消于升之内，开提肝木之气，则肝血不燥，何至下克脾土；补益脾土之元，则脾气不湿，何难分消水气。至于补脾而兼以补胃者，由里以及表也。脾非胃气之强，则脾之弱不能旺，是补胃正所以补脾耳。

三、静坐以调心神，心神复身体应

道家清静经，十分的经典，读一读，身心宁静。不到600字的道家经典《清静经》，人人都能“服用”，多读长寿！

有的人对身心变化太过执著。而静坐，可以抚平心灵的创伤，使你直面心灵真相和无常人生无常。而静坐中的反思可以净化意识，转化心智。

静坐观心，可以将潜意识中的恐惧和创伤转化，静坐中心灵越来越平静、旷达、祥和、无我，把抱怨变成赞美，把担心变成祝福。仅仅是心态的转变，家庭、命运就会转变。这种变需要定力，定力既需要在生活中历练，也需要在静坐反观中顿悟。

请朋友们抽点时间，静下心来，读一读《清静经》，因为是古文，读起来可能有些费劲，一旦理解，心既从之，可以入静，必受裨益。建议有条件的朋友裱起来，挂在家中，每天早晚一读，正所谓“上医治未病”，怎么治？这就是。

以下是 “清静经” 原文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。