“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”——司马迁《报任少卿书》

生而为人，面对命运的挑弄，多数人看重的一直是后天的努力与作为。

但有这样一种人，在他们来到这个世界之前就能备受瞩目。

孔德成，孔子第77代孙，就是这样的人之一。

承袭第31代衍圣公封号

对于大多数的普通人而言，出生意味着一个新的开始，生活承载的不过是父母以及家人“望子成龙、望女成凤”的殷切希望。

对于世界而言，像这种普通人家出生的婴儿不过是一件稀松平常的事情。

何以孔德成的出生就如此的不同凡响，这还要从他的身世说起。

姓孔，那就让人不免想起我们中国最受人尊敬且瞩目的名人——孔子。没错，孔德成就是他的后人。

他从被孕育出生命开始，就注定着他的生活不会平凡，他是孔子的后人，亦是中国第31代衍圣公。

什么是衍圣公？它是孔子嫡长子孙的世袭封号，从1055年[宋至和二年]确立，一直到1935年民国二十四年，历经900年左右。

宋之前，公元前195年，也就是汉高祖十二年，孔子的第8代世孙孔腾被封为奉祀君。

自此之后孔子的嫡系长孙就有了世袭的爵位，但在之后的千年历史长河中，封号也在屡屡变化，至宋代衍圣公的封号才得以确定。

衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族，这个官职于宋代相当于是八品官阶，到了元代被提升为三品，明初更是被列为一品文官。

且居住的衍圣公府（今孔府），是全国仅次于明清皇宫的最大府邸。

衍圣公能得到这些权势地位，与孔子的关系密不可分。

当今世界，韩国、日本依旧以儒家思想文化为主导；伏尔泰将孔子的画像挂于书房，朝夕朝拜；孔子亦被雕刻在美国最高法院的门楣上，代表智慧受世人敬仰。

可见，孔子及其思想不仅对中国，对世界的影响都是非常深远的。

由此可见，孔德成的出生已经不仅仅是一个家族的衍生，他更像是一种文明可见性的延续。

出生于清灭民初 社会动荡不安的时期

以上也有说，衍圣公是对孔子嫡长子孙的世袭封号，按理说是轮不到孔德成继承衍圣公的爵位的，只因他不是嫡长子。但又为何能轮得到他呢？

这与他的家庭有很大的关系。第30代衍圣公孔令贻先生，也就是孔德成的父亲，他与原配夫人并没有生出一儿半女，夫人就去世了，就连他的小妾丰夫人亦是没有子嗣。

为了老孔家的血脉延续，孔令贻也只能是继续娶媳妇，或许是老天故意捉弄，好不容易与妻子（陶文）得下一子却早夭而去。

所谓，不孝有三，无后为大。孔令贻折腾了大半辈子，身边却依旧无子嗣延续香火。

后来，他将陶文身边的丫鬟王宝翠娶为小妾，才如此得来孔德成这一男丁子嗣，也是孔子的第77代孙。

王夫人怀上孔德成时，不到半百的孔令贻身体早已很虚弱了，每天只能躺在病床上靠药物维持生命为了孔家家业的延续。

因此孔令贻写信给北洋政府的大总统徐世昌寻求帮助，信中表明他的夫人已怀孕五月有余，若此举生的是个男孩儿，就能继承衍圣公的爵位了。

虽这时，清朝已亡，封建制度已被废除，但老孔家血脉的延续还是受到了社会各界的关注。况且，时任北洋政府刚建立起政权不久，袁世凯一脉正需社会人士的支持。

而孔子的门生遍布天下不说，他的思想文化也对各界都有着深远的影响，拿捏了孔子这一脉，对北洋政府的政权完善和统治百利而无一害。

或许孔令贻亦是想利用这一点，让北洋政府帮助其保下这一血脉延续，

所以，王夫人肚子里这一胎孩儿的安危不容有任何的差错。

但孔令贻却未看到他老来而得到的子嗣，1919年老先生在久病之下悄然离世。

1920年，为防止孩子被偷梁换柱以及应对可能出现的问题，北洋政府甚至军队将产房包围，同时不仅让其家属、亲戚在旁看顾。

乃至让颜回、曾子、孟子三家的奉祀官以及当时的山东省省长同时在场监督。

终于，在众人的期许下，一个男婴安全出生了，当日山东曲阜城中鞭炮齐鸣，北洋政府亦是在曲阜为他放了13响礼炮庆生，这排面，估计时任总统徐世昌出生时也是没有的。

王宝翠在孔德成出生17天后便去世了，至此后，孔德成便由嫡母陶文养育长大。

从衍圣公到大成至圣先师奉祀官的迭代

孔德成作为第31代衍圣公轰轰烈烈的出生，生活在国家历史迭代的转折期，亦作为最后一代衍圣公担起他应有的责任。

孔德成虽是封建朝代家族的延续，但他从小学习的亦有新时代的思想教育。

恰当时，民国政府与北洋政府对“封建事物”的各执一词，也让衍圣公的存续成为一个大的问题。

于是，孔德成就主动上书给南京民国政府，希望可以撤销掉衍圣公的称号。

民国政府接受了这一提议，但是或许碍于种种考虑，并没有取消孔德成的相应地位，将衍圣公转为了大成至圣先师奉祀官，同样是世袭官职。

因着日本受孔子儒家思想文化的影响，抗日战争前夕，日本曾多次邀请孔德成参加日本的孔庙落成典礼，全都被他拒绝掉。

抗日战争爆发后，曲阜沦陷，孔德成随后迁往重庆。当时各方学者在重庆对传统文化之研究有新旧观念与方法的论辩，让孔德成倍受冲击。

在这同时，孔德成又恰巧结识了著名的考古学家、图书馆学家和版本目录学家王献唐，两人一见如故，遂拜其为师。

史学家吴湘相指出，孔德成在弱冠之时就已在学术丛林中找到一个正确走向：做一位纯粹学人，而不以道统自居。

孔德成是最后一位衍圣公，他亦是有气节的，同时，他对学术文化的探究也如他的家族传承一般在不断探索。

1949年，孔德成受国民党当局之请举家迁往台湾，遂在台湾开启了他的新篇程。

他一直都在致力于将新时代的思想与儒家思想进行碰撞融合，在不断的学习中，他终成为一代国学大师。

除去其在儒家思想上的造诣成就，他在绘画、书法、甚至于外语等方面都有着很大的成就。

至2008年去世，衍圣公这一爵位所承责任也由大成至圣先师奉祀官继续。

孔德成的出生受人瞩目，他的一生亦是精彩纷繁。孔德成并未因其先贤的瞩目便自傲为居，相反他在不断开拓学习新领域的路上也有了新的成就。