宋代段子：“杀人祭鬼”这种事儿在宋代社会经常发生，《夷坚志》记载了很多相关故事，这个话题值得深究，那时人们的观念中确实存在着真实的“鬼神”，否则不会杀掉不相关、不认识的人。

【原文】

吉水县人张诚，以乾道元年八月往潭州省亲故，次醴陵界，投宿村墟，客店主人一见如素交，延接加礼，夜具酒肴对席。张谓无由而得此，疑有它意，辞以不能饮。且长途倦困，遂就寝。

良久，堂上灯烛照耀，起而窥。窃见主人具衣冠设茶酒，拜祷于画像前。听其词，屡言张生，知其必以己祭鬼，不敢复睡。主人既退，望神像，一神眼睛如盏大。张料已堕恶境，而无由可脱。

尝闻大悲咒能辟邪，平时诵习，于是发心持念。及数过。睹大眼者自轴而下，盘旋几上。须臾，有声剥剥，迸作小眼无数，其状可畏。乃闭目坐于床，诵咒愈力。时闻敲户击搏，欲入不能，已而鸦噪，天且明。张亟走出，不暇取囊箧。但聆店家聚哭，无追逐者。

行二里少歇，闻途中来人则云：“彼店主翁，中夜暴卒。”徐扣其实，蓋因三世事妖鬼，岁以一人祭之。往过遭害，不可胜举。其法若无外人，则祸及家长，斯其验也。

湘中风俗，大抵皆然。管荣之表叔莫主簿者，寓居吉水，与张为邻，亲见说兹事。张从此不复出。（荣之说。）

【白话版】

吉水县（今隶属江西吉安）的张诚在宋孝宗乾道元年（1165年）八月去潭州（今湖南长沙）走亲戚。一天，他走到醴陵县（今湖南同名地）地界，投宿在一家村中旅店，店主人跟他像是一见如故，很热情的接待他，礼节超过寻常，而且夜里还准备了酒菜要招待他，张诚觉得没理由得到店主如此对待，心里怀疑他有别的意思，就推说自己不能喝酒，加上确实长途困倦，张诚就睡觉安歇了。

很长时间过去，旅店正堂已经点上了灯烛，照的很亮。张诚起身偷窥，见到店主人一身衣冠打扮，郑重其事的摆设茶酒，向一副神像下拜祷告，细听他的说词，里面屡次提到张诚，张诚意识到他一定是要把自己献祭给神鬼，于是不敢再睡了！主人祷告后离开，张诚望向神像，只见其中一个“神灵”的眼睛有茶盏那么大。张诚料想自己已堕入恶境，而且没办法逃脱。

他曾经听说大悲咒能辟邪，加上他平时也诵习，于是开始发心持念。念了几遍后。他看到那大眼神灵竟然从画轴上下来了，盘旋在几案上，紧接着，传来噼里啪啦的声音，那大眼竟然迸裂成无数的小眼睛！那样子非常让人害怕。张诚于是在床上闭目，愈加用力的念诵大悲咒。此时听到有敲门和打斗的声音，有一种力量要进来，却进不来。过了一阵，屋外传来乌鸦呱噪的声音，天快要亮了。张诚急忙跑出这家旅店，都来不及拿自己的行囊包裹，只听到店家的人聚在一起哭泣，也没人来追赶他。

他跑出二里地，稍微休息一下，听到路上的行人跟他说：“那旅店的主家翁，半夜时突然死了。”张诚慢慢打听到实情，原来那家三辈人都侍奉妖鬼，每年要用一个活人祭祀他家供奉的鬼神。往来遭害的旅客，数不胜数。他家实行的这种妖法如果没碰到合适的外人，最后的祸患就得他家主人自己扛，店主人之死就验证了确实如此。湘（今湖南一带）中的风俗，差不多都是这样。

管荣之的表叔莫主簿寓居在吉水县，跟张诚是邻居。他是亲耳听张诚说的此事。张诚以后就不敢再出远门了。这故事是管荣之说的。

【祥宏点评】：醴陵，现为湖南省辖县级市，由株洲代管；鸦噪，鸦鸟喧噪；囊箧，行囊包裹；“杀人祭鬼”这种事《夷坚志》记了不少，在宋代的湖南、湖北、江西、福建等地，这种事很多，官府设立过专门的部门严厉打击过，大体是类似本故事的情节：有些人家侍奉妖鬼（可能是动物精怪，也可能是蛊毒之灵），用活人祭祀，被杀之人的鬼魂最后听命服从于“妖鬼”（或蛊灵），结果妖鬼会兴旺养蛊者或侍奉者；显然故事发生了时空重叠，所说的张诚已落恶境，说的是他显然感受到那“妖鬼”是一种真实的存在，结果他用大悲咒进行了化解，也可以说，这是个大悲咒感应的故事。

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《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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