人生百味司马相如
司马相如多牛？后人评他为“汉赋四大家”之一，又誉为“赋圣”“辞宗”，都到宗圣级别了。鲁迅说“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”，所谓“文章西汉两司马”。有的人天生就厉害，那是天才。有的人越受挫折越厉害，那是强人。有的强人为国为民，成了英雄，而有的强人只是名人，他们只为自己而活。
一些家长称自己的小孩为“犬子”，说是谦称，其实哪是谦称，他们想让自己孩子和司马相如一样有出息，谦虚过头了，司马相如小时候就叫“犬子”。“犬子”长大后十分佩服“将相和”中的蔺相如，于是就自己改名为司马相如。名字虽然改了，但人生还没有成为第二个相如，他只谋了个随时听候差遣的郎官，而且还是花钱买的，起步有些不太光彩。具体工作是武骑常侍，就是陪天子出游打猎，射鸟捕兽之类的，这工作不对口啊，何况汉景帝不喜欢辞赋。
初次工作受挫，只好骑驴找马。一次梁孝王来京朝见，后面跟了一大群文人，司马相如一看到机会，就以生病为由辞官，跟梁孝王去了。这梁孝王专门造了一座园子招揽天下人才，名叫梁园，也就是睢园。司马相如、枚乘、邹阳等一大帮文章大家都在园中闪着生命的绿光，所以睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
可好景不长，梁孝王又死了，司马相如只好回到老家。家徒四壁，又没有其他营生，司马相如再一次体会到文人的穷困。穷困中的司马相如借助任临邛令的朋友王吉，在宴会上和卓文君看对了眼。司马相如风度翩翩，据说一座人都为他倾倒，何况是新寡在家的卓文君，加之司马相如抚琴一曲《凤求凰》，于是有了私奔的故事。据说他们的爱情后来也遇到了危机，幸亏卓文君写出《白头吟》得以挽回，至今很多人用其中的“愿得一心人，白头不相离”表达自己爱情坚贞，那是后话。
爱情有了，生活还得真金白银，要不为什么门当户对的观念在传统社会那么根深蒂固呢。女儿的私奔给自己丢脸，作为临邛首富的老丈人卓王孙放出话来，“女至不材，我不忍杀，不分一钱也！”迫于生活，于是文君当炉沽酒，相如当街打杂，气得卓王孙闭门不出。经过一场持久战，加之旁人好说歹说，新婚夫妇终于获胜，战利品是童仆百人，钱百万，成都又多了一家买宅置地的有钱人。
景帝不喜欢辞赋，但儿子武帝喜欢。司马相如在睢园当绿竹的时候写过一篇《子虚赋》，后来被武帝看到了，武帝不读则已，读罢竟然感慨“不得与此人同时哉！”不，恰逢其时！召见时司马相如却说，那篇文章写诸侯打猎不值得看，皇上您老人家要是喜欢看，我另外写一篇天子巡游狩猎的。于是子虚乌有无是公侃得天花乱坠，极尽夸张铺陈富丽堂皇之能事，是为《上林赋》，十分符合武帝大气魄的胃口。后人评价这两篇赋是汉大赋完全成熟的标志，奠定了汉赋“劝百讽一”的赋颂传统和“铺张扬厉”的大赋体制。
有人说好就有人说歹，后世一些文人说司马相如辞藻华丽言过其实，扬雄、葛洪、刘勰、颜之推、刘知几、苏东坡等一帮文学大咖说他“窃赀”“窃妻”，就是以欺骗手段获得财产和老婆。可是也有人能从其中读出别的意味来。司马迁说，相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，这与《诗经》的讽谏没有什么不同。是了，敢于讽谏天子，劝导节俭，于国于民其格调何其高也。
司马相如不只是在皇帝身边写写文章。当时唐蒙在西南地区开发夜郎僰道措施不当，耗费无功而激起反叛，司马相如临危受命前去责备唐蒙扰民，并写了《喻巴蜀檄》，明之以事理，晓之以利害，临之以威势，宣之以尚德。后来蜀中长老和朝廷一些大臣都对开发西南政策提出非难，司马相如又写了《难蜀父老》，驳斥开发西南无用论。这实际上是以赤诚之心借着雄文支持开发边疆，极力维护国家统一，所以司马相如是英雄。
天不予人完美。司马相如口吃，或许正因为口吃他才尽力把想说的话写得那么引人注目。司马相如常有消渴症也就是糖尿病，所以他做官期间常称病闲居，不慕官爵。穷困时家徒四壁，闻达后世人争相门下献牛酒以交欢，以至王孙嫁女恨晚。穷困过，发达过，赤诚之心不变。又读《大人》《长门》《美人》《哀秦二世》诸赋，噫，司马相如深得人生百味。
（单位：渝中区人大监察和法制委）
编辑：罗雨欣
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