从大禹养民"九功"，论夏的"国策"及夏人的衣、食、住、行|二里头|大禹|大禹治水|陶寺|黄帝

引言：

"德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷唯修，正德、利用、厚生维和。九功唯叙，九叙唯歌。"

——《尚书》

传说中，禹就是在治水成功之后，在"会议"上回答了舜问其如何治国安邦的问题，回答了此养民"九功"的方略，才得以"让"到此位。

而禹继位之后，也正是以此"九功"，为"利器"，加上儿子启，两代传承，才使得夏成为一个延续了四百多年的"王朝"。

虽关于夏的记载，现今有"证据"的不多，但还是可以从诸如二里头遗址，及多种古籍中，窥见一二。

笔者这里就为大家"揭秘"一下，数千年前的夏人们的衣、食、住、行，看看先辈们的"风采"。

01 养民"九功"——夏人的源来

时至今日，关于"大禹治水"的说法，任就存在较大的争议，一说为"神话传说"是后人添油加醋的"假说"；

二说为"故事"，可以理解为在把真实的"治水之功"进行夸张加工，用以歌功颂德。

大禹治水图

但不论哪种，至少"大禹治水"这个事实，应该是真实的，比较有利的证据或许是二里头遗址出土的陶制排水管，会排水，可见当时夏人至少对于"水"的认识是极为"科学"的。

二里头遗址出土的陶制排水管

而养民"九功"更是凸显了禹治理国家的"智慧"。

"九功"，说的其实是两个部分，一个部分是六件实事（"六府"），一个部分是三个方面（"三事"），合起来就是九个可以治理国家的措施。

何为"六府"？为金、木、水、火、土、谷。

1. "金"：

制作铜制农具，提高耕种效率；

2. "木"：

控制木料开采，鼓励植树；

3. "水"：

疏通河道并修筑河堤，防止水患到来；

4. "火"：

提高火食的比例，增加民众营养；

5. "土"：

改进现有居住建筑，改善民众居住条件；

6. "谷"：

大力发展耕、种，增加五谷杂粮的产量。

何为"三事"？正德、利用、厚生。

1. "正德"：

总的来说就是一下"上"对"下"的制衡策略，有两个方面的意思，一为"上级"（天子等）对"下级"（官员等）的一种上行下效"正风"，只有"上位者"把自身"正"了，"下位者"才能学习并效法；

二为天子对民众的"正德"教化，说的是"上"（天子）对民众有教育的职责。

2. "利用"：

可以拆分为两者，一是"利"，就是对民众有好处的事、物等；

二是"用"，就是只有好的事、物，才对民众有用。

其实也可以引申为"财政"之说，就是"上位者"要多做利国利民之事，才能使民众"富"起来，自然国家也就"富"起来了。

3. "厚生"：

这个其实和"利用"差不多，但"厚生"的重点在于民众，也就是如郭沫若先生说的："科学的基本要求就是大禹说的利用厚生，为人民服务。"

其目的也是以民为本，只有民众生活过得好，国家才能更加繁荣富强。

此养民"九功"，就今时今日看来，任就有极大的借鉴意义，毕竟古往今来，利民就是利国，如唐太宗把民比作水，国（君）比作舟一般，言："水能载舟，亦能覆舟。"就是我中华民族一直以来传承的优秀观念。

02 夏人怎么吃？

不得不说，民以食为天，"中"以食为命，或许我们中国人是从先人们的"基因"中，遗传了"好吃"的特性，所以时至今日，可以无"衣"，可以租"住"，可以步"行"，但不可不"吃"。

除去"生存"基本需要的原因意外，重要的或许就是我们从先人夏人身上继承的"好吃"、"爱吃"、"会吃"的优良"品质"吧。

作为夏的天子禹，提出了养民"九功"，其中就有"谷"之功，这可不是纸上谈兵的"作秀"，而是针对民众实实在在的重点措施。

襄汾陶寺遗址出土人骨

如襄汾陶寺遗址就曾经出土过的人骨，进行碳14的测定，其结果的数据表明此"人"生活的年代大致为公元前2085年左右，推算来看，正是夏纪年的初期。

结合晋南夏县东下冯遗址的一些灰坑中出土的，高达40-73厘米的碳化粟粒看来，这个量，以今时的计量单位斤来算，也至少有数万斤，可见当时耕种生产力及效率已然十分之高了。

所以《尚书》中记载的："烝民乃粒，万邦作㐅。"禹说的他的治国目标就是让人人有"吃"，并非虚言。

而河南关林皂角树遗址出土的大量大致为夏时的粟、小麦、黍、豆、高粱、水稻等碳化的遗存，可见当时夏人食用"主食"的丰富。

尤其如豆类，及水稻等作物，在夏时当时所处的"中原"之地来说，应该是没有的，那么可以这么推断，夏人为了"吃"，不远千里迢迢去到东北及江南等地，引进"好吃"的粮食，以满足口腹之欲。

当然，仅仅有"主食"是不够的，还需要有"配菜"，与今时有些许区别，夏人的"吃"，主要分为两类：

一是"根食"，简单来说就是有根的事物，诸如主食的粮食，及一些野菜，瓜果等；

二是"鲜食"，显而易见，就是"新鲜"的食物，也就是"活"的食物，大致指牲畜（鸟、兽等）、水产鱼虾等。

尤其此时随着夏的"家天下"开始确立下来，整个国家的国力也进一步强大起来，当然和各地其他"人们"的交流也开始频繁，由此带来的饮食习惯也开始融合发展。

如晋南襄汾陶寺遗址中，出土有较大量的猪下颌骨，说明此时的夏人对猪这种牲畜开始普遍"吃"起来，更甚者或许可推断此时的夏人已经掌握了一定的圈养牲畜的技能。

甲骨文字样

由此也可延伸至被圈养的不仅限于猪，可能还有犬、鸡、羊、鸭、马等畜类，如甲骨文（通常认为现有"事"，后有文字记录）中，先进"解"出来的字样，至少就有"鸡"字，可见当时的夏人至少是有养鸡的习惯。

当然，如此还是不够的，毕竟当时生产力低下，主要食物来源或许还是要靠狩猎获取，野兽类的品种极为丰富。

当然，不可缺少的还有水产类，当时一般是靠山吃山，靠水吃水，可见当时捕鱼或者说钓鱼的技术也十分"高超"，如二里头遗址中就有出土鱼钩，那么由此见夏人至少也是吃鱼的。

关于"配菜"，也就是果蔬类的记载不多，但从《夏小正》中："正月囿有韭。"的记载看来，至少当时的夏人食用的蔬菜有韭菜，以及从"囿"这个字可看出当时夏人或许有圈地种植果蔬的可能。

韭菜地示意图

如此一来，夏人的"饭桌"上，既有多种"主食"，还有相应的"鲜食"牲畜、水产等，还有狩猎的野兽来源，及自家"囿"中的蔬果做"配菜"，可谓是丰富异常。

算起来，今时今日，我们吃的食材是十分丰富了，但说到底还是和夏人差不多，左不过还是"主食"与"配菜"的相辅相成嘛！

03 夏人怎么穿？

要说起"穿"的历史，就近代开始我们穿衣才不分左右，此前数千年基本都是“左襟右衽”的一体式，或上衣下裳式的。

《周易》中有载："黄帝尧舜垂衣裳而天下治。"而《左传》中，载有："服以旌礼。"可见"衣"，不但是一种"生存"必需品，还是一种"文明"的象征。

限于材料，夏时的"衣"实际上是没有"证据"记录的，但是由于夏、商、周三代基本为一脉相承，由此或许可从商、周出土的文物等，推断上承夏时的"衣"的形制及样式。

如河姆渡遗址中有出土纺轮、纺锤。上面有清晰的纹样，及其他遗址出土的资料，大致可推断当时，至少的商、周时期，当时的人们的穿衣形制：

1. 基本的"上衣下裳"：

就是把上衣和下裳（裙）分开，既有遮体的作用，又便于活动、劳作；

2. 简单的"一体式"：

这个较为常见，毕竟上古人们以树叶、兽皮取暖（遮体）开始，这种一体的"衣"就开始"流行"，而发展到此时，改进过的"衣"，就变革为"深衣"，前短后长，比较易"制作"；

3. "风流"的长、短袍：

其实就是上衣的一个变革，把上衣做长至遮背，或遮膝；

4. "文明"之始——右衽

关于"右衽"，《汉书》中，有注言："右衽，从中国化也。"其实就是在说当时以"中国"（中原）"正统"，所以穿衣"右衽"就是"文明"的象征。

尤其在《论语》中，孔子言："被发左衽。"说的就是当时的"蛮夷"（外族的称呼）以左襟为主，是"不文明"的穿衣方式，要效法禹的"束发右衽"，才是中华"文明"的象征。

其中，至少可以肯定的是夏人在穿衣方面，至少"右衽"是符合的，毕竟，就"合理"程度来说，试想，我们人的日常生活中，使用右手的时间总是比左右多，且通常右手较为灵活，而"右衽"恰好和符合人的习惯，不管是穿衣还是"取物"（古人通常习惯把重要的"东西"放入怀中。）都极为方便且自然。

还有一点，如《礼记》中有载："夏后氏尚黑，大事殓用昏，戎事乘骊，牲用玄。"夏人应该在衣服的颜色上，应该是极为喜欢黑色的（或称玄色），这句说的是，夏人喜欢黑色到什么程度呢？人生的"大事"必须都有关于"黑"，如办丧事要"黑"（天黑下来）再办，狩猎、大战要骑黑马，连祭祀的时候最好的就是带黑毛的动物。

04 夏人怎么住？

夏时，禹与儿子启，两代共同努力，大致才做到了"众民乃定，万国为治。"

前代很长时间，天灾、人祸（如黄帝时"万国"战乱）源源不绝，直到禹治水成功，这才算是勉强使民众"安定"。此前人们都是"聚而居之"的部落、氏族的聚居，此时却因为种种原因开始四散迁徙。

很自然，既然夏为首个"统一"的王朝，那么如何管理民众，就成为一件大事。

于是夏时就开创了，"邑"这种划分区域、人民的统一管理模式，延伸到后来就是郡县制及市县制了。

和后世一样，"邑"有大有小，最大的相当于都城，如"禹都安邑"、"禹子启居夏邑"等

从仰韶文化遗址，及二里头遗址上的遗迹，及出土的物件等看来，可推测夏时的"邑"，及夏人的"房屋"的初貌。

比如二里头遗址中大量有"一居室"、"二居室"的民居，分别因地制宜有平地居，及半穴居两种，呈方形或长方形，室内有灶，分"隔间"，整体看来，多处民居看似整齐划一，或许可推断当时"邑"中应该有专门管理或帮助建造的"官"（或称"邑长"、"地官"等），只有统一管理、建造，才可能使大量的民居如此相似。

当然，就现有遗址可看出，当时的建筑技术，还是极为高超的，反推可以想象，当时建房时，应该至少有整土、夯土、石基、烤屋等工序，确保房屋建地结实，毕竟留存至今大部分"地基"还保存较好，可见一斑。

要论起来，如今我们所居住的房屋，不也是长方形的一居室或多居室，只不过现在多为高层楼房而已，就形制上来说，中国数千年的房屋样式，归根结底是差不多的。

05 夏人怎么行（做）？

或许是此前尧、舜、禹三代，才终于把水患消灭，使民众得到休养生息，天下日渐太平，于是禹及启开创的夏，对"水"依旧极为重视。