中华文化发展数千年来，已经有了丰富的底蕴，楚辞、汉赋、唐诗、宋词等等，成为中华文化中的主流，但是从这些文化中也衍生出一些相对小众的文化，比如对联。过去，人们喜欢用诗词来考人，也喜欢用对联来表达一些更加宽泛的东西，从而形成了一些思想上的碰撞与交流，这些交流与碰撞中产生的火花，使得文化的史书更加有厚度。

在宋朝的时候，苏轼端一碗面，苏小妹看到后，出了上联“面对面吃面”，想让佛印和尚难堪，哪料不仅没有感到难堪，反而机智对出了下联，而这则下联却让小妹害羞。那么，你知道是什么下联吗？接下来，我们就去了解这则对联的故事。

趣味对联文化

过去的文化历史瑰宝频出，这些文化如同阳春白雪，没有基本的功底，是不能写出那样脍炙人口又意蕴丰富的诗歌。当然，除了这些被我们束之高阁的文化，也有现在渗透到我们生活文化的，那就是对联。

对联虽有诗歌的形式，讲究对仗工整，但是又有别于诗歌，它在生活中十分常见，比如春节时，会贴上春联，除了在过节的时候，平常也有很多人会在贴上“出入平安”寓意的对联。

然而，对联却不止只有这些作用，在平常的一些对话中，人们也会拿出对联辩驳、讥讽对方，以表达自己的情绪。曾经清朝的大学士纪晓岚在学生时代，就用一则对联驳斥别人。

当时，纪晓岚在学堂上与一只小鸟玩，但是很快教书的夫子就来了。纪晓岚见状只得匆忙地把小鸟藏于墙上松落的砖头后面。夫子当时看见了，但是他没有直接说什么，而是在这节课上吟诗诵词，然后就这样慢慢地走到藏鸟的砖头后面，把砖头往里面一推，小鸟死了。

老师还为此吟诵了一句：“细羽佳禽砖后死。”纪晓岚看到自己的小鸟死了，有些生气，于是站起来问老师，自己是否可以给这个对联对个下联。老师正想考察纪晓岚的学识，于是让他对，纪晓岚直接开口道：“粗毛野兽石先生。”

这则下联看起来似乎与上联不相关，但是仔细品位，中间连贯不说，还驳斥了老师。细羽佳禽对粗毛野兽，砖对石，后对先，死对生。关键是，当时这位老师姓施，纪晓岚用一个“石”谐音。不得不赞叹纪晓岚的聪慧。

“面对面吃面”

对联文化具有趣味性，所以人们很喜欢在生活中运用，同样的，在古代的时候，人们在日常的生活中也喜欢到处发展对联文化，甚至是那些讲究“女子无才便是德”的封建背景下，女子在诗歌文化中衍生出来的对联文化也有涉猎，苏小妹就是对对联女子中的一代大家。

据一些零碎的资料记载，苏小妹是苏轼与苏辙的妹妹，是一个十分有才的姑娘。她的哥哥苏轼年轻时，也是一方才子，又爱吃吃喝喝玩乐，因此结交了很多名人，譬如黄庭坚、佛印和尚这类人物。

黄庭坚，很多人都知道，是一个非常有才的人，那么与苏轼结交的佛印和尚自然也不会差了。苏小妹本就有才，加之年轻气盛，非常喜欢与别人进行比拼，因此，她萌生了要与佛印和尚一较高下的想法。

随后就见到了佛印和尚，于是苏小妹调侃佛印和尚：“人曾是僧，人弗能成佛？”其实，这话说得有点不客气，说不能修出正果。佛印倒也不生气，只是淡淡地回了一句：“女卑为婢，女又可称奴。”

而这一回敬，使得苏小妹不服气的脾气就上来，于是总是找机会要与佛印和尚比拼。偶然一天，他们又遇见对方，恰好此时苏轼端来一碗面，她直接看着碗里的面来了一句：“面对面吃面。”

这句对联着实精深，要是一不小心，就会以为前面的“面”指的是名词“面”，但实际上“面对面”这三个字连起来，讲的是两个人吃面的一种状态，后面的“吃面”则是动作意义上的吃。要是稍微理解偏差，就会对错下联。

但是佛印和尚显然是十分有文化的，他不仅没有理解错，还对出了十分精妙的下联——心对心贴心。“心对心”，讲的也是两个人的一种相处的动作状态，“贴心”也是具有动作上的变化。所以这则对联，没有什么问题。

但是此刻刁难的佛印和尚的苏小妹却有些坐不住了，因为无论是古代还是今天，“心对心”这类的话题总会想到心意问题。而此处的心意不可能是送礼的心意，只能是男女之间的心意，才会有心对心之说。

而古代，在男女这些事情上，没有今天这么开放，所以稍微有丁点儿话题谈起来，自然会有些尴尬，此时一直致力于刁难佛印的苏小妹难得的红了脸。

结语

对联文化诞生历史久远，而且很接地气，在人们的日常生活中时时出现，所以连苏小妹这样的女子也会经常在生活中使用，想要通过与跟别人的比拼，增长自己的才华和学识。这是没有什么问题的，思想的交流的确会激发新的思维与活力，衍生出新的智慧火花。

我们也要经常与别人进行对话与交流，不能故步自封，但是也要注意尺度，不然就会遇上苏小妹这样的尴尬。所以，要在合理的范围内探讨中华文化知识，碰撞出思维的火花，浇灌出知识之花。

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