荐书 | 清心至本，直道身谋——《十五贯》的启示|十五贯|张光宇|戴敦邦|绘本|艺术|连环画

看《十五贯》，观古人破案，赏廉洁文化，

树清风正气

《十五贯》讲述了明朝时，无锡县有个赌棍娄阿鼠杀死了开肉铺的尤葫芦，并抢走十五贯钱。知县过于执根据一些表面现象，凭主观推测，便断定尤葫芦是被其养女苏戌娟和她的“奸夫”熊友兰所谋杀的，于是就把这二人判成死罪。处斩时，监斩官苏州知府况钟发现案情不实，当即停止行刑，亲自查访，最终勘清此案，并捉到了逍遥法外的真凶娄阿鼠。

感悟：

《十五贯》本来有两个“十五贯”故事，作者以“无巧不成书”的思路编入一个整体，使人物有了内在联系，让故事充满巧合。这些巧合都是百姓的日常琐事，散发着浓郁的生活气息。况钟平反冤案的过程极富喜剧色彩，也是民间趣味。比较全面地反映了当时的社会生活、故事情节和人物形象，体现了小市民阶层的各个方面。批判了主观臆断和循规蹈矩的官僚作风，歌颂况钟但愿冤情得昭雪、不辞辛苦引贼人，最终不负苍天不负民的见微知著、心怀天下的精神。这个故事通过生动曲折的艺术情节，具有现实教育意义。

兼听则明，偏信则暗（举兼听之明灯，驱偏信之迷障）：

“政在去私，私不去则公道亡”，道听为途不应为据，在案件审讯过程中，一言正则民心定，一言倚则民心疑。身为判官更应秉持公正理念，慎用主观臆断，为民、为公正、为真相都不应该审问过程中不让苏熊二人讲话，不给当事人申辩的行为让小人钻空，令无辜者蒙冤，不给他们辩诉的机会，以至于错过还原真相的契机。他的主观武断、草菅人命，是严重的“失职”行为，警示我们：车行直线靠法治，寓廉于行伴清风，有规有矩始方圆。

当今社会，公正廉洁、爱民守法的思想在历史的长河中熠熠生辉，《十五贯》昆剧和连环画“强强联手”作为推进司法公正、清正廉洁的浪花，史鉴初心、礼赞廉洁，警示人们：“安邦治国需依章，反腐惩贪有律篇，处事宽严需有据，秉公断案莫轻信”为长治久安匡社稷献出自己的力量。

清官况钟：

莫道公正难与共，

千古高风有谁同？

为民请愿重断案，

淡泊一生甘始终。

抗令不图名和利，

况钟风骨世人歌。

在连环画的缝隙中，渗透着无数珍贵的历史，《十五贯》中以“司法公正、法治严明、清明廉洁”为主要导向，廉洁爱民之风跃然画中，浩然正气映照纸间。我们可以看到老弱历来惹人疼，披星戴月冤情起，况钟法律自治身，兼通法律吏能精，倾心只为民情举，司法公正民自安。整部连环画作品仅呈50余图，但惜笔如金的王老，却成功地塑造了况钟、尤葫芦父女、娄阿鼠、过于执等众多人物形象，令人回味无穷、荡气回肠。
与《十五贯》对话即是与连环画对话亦是与非遗之对话，昆剧改编而成的绘本连环画《十五贯》凭借着独特的非遗匠性打造了一个经典艺术形式品牌——昆曲经典，可谓是绘本连环画和国家级非物质文化遗产的双度结合，让两种艺术形式在新时代中孕育出新古典精神的存在，更是一种新的文化生态，衍生并构筑起我们现实生活的精神世界与文化世界。
王弘力老先生挥笔着墨之际，皆遵从历史超越了那个年代对连环画的解读，故事中人物的服饰严格按照明代服饰的特点来呈现，从笔墨里探究服饰美学，还原经典艺术韵味……从细节出发，从尤葫芦家的几盏油灯、到巡抚家的大小挂灯、立灯，以及死牢里的小油灯，也都件件遵循历史“原型”形制描绘精确，一丝不苟，一派“细腻风光我独知”的光景。
“海日生残夜，江春入旧年”……夜幕还没有退尽，艺术精神的再度蓄力待发，如旭日在江上冉冉升起……一个大变革的时代，传统与现代的冲突和融合，在变与不变之间焕发新生，从历史中汲取智慧，激发连环画艺术创作和出版实践的力量；以“美”描绘历史变迁，促品读历史岁月；整合传统文化文化资源，讲好“精神故事”……《十五贯》的“美”没有停留在缅怀与追忆往夕的韵脚，她在不断革新以及筑牢文化阵地中，真正让匠心美艺与史实经典产生“交融碰撞”，不会因所谓的“传统经典”存在的意义而停止其自我进化的步伐。

《十五贯》全新绘本连环画经典在于，左右绘图“传统经典”“着色创新”相辅相成、相当益彰，精致的勾线匹配以“重彩”为线索的国画色系，岂止是简捷的传承。绘本致敬昆曲艺术，“声情并茂”结合以美创新经典传统文化故事，立足以传统文化经典凸显社会主义核心价值观“公正，法治”之理念。王弘力、王孟褆父子以“父子传承，新老交替，创新迭代”为理念从各自角度，梳理流变、重拾记忆、以画叙事，在文本与现实的交叠中，况钟监斩官身份与让案情沉冤得雪的身份相互映照，在时空交错的回旋里，十五贯钱的故事缓缓展开，以飨读者，着力打造艺术文化养廉品牌，献礼党的二十大。