【时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。】

返舍，就是返回自己的家舍，从表法上来看就是返回人人本具的无为之舍，我们说的收住妄心、回归到本处，这叫返舍。《金刚经》中说还至本处，回到我们清净的本性上，把妄心收回来。做三归依的时候，我给大家讲了，真正的归依是将心归于一处，归是将心归于一处，依是依住真如，这是返舍、归依的意思，从表法的意义上来看。

端坐，就是指端正威仪，结跏趺坐。跏趺坐有单有双，如果以左足先跏右足，再以右足跏左足，这叫如意坐；如果以右足先跏左足，再以左足跏右足，这叫降魔坐。

思惟，就是禅那之修，叫做思惟。不是我们的意识纷飞的思惟，这里的思惟就是把思量外境的意念转来观照内心，不断思惟，这是真正的思惟。当思惟到达了极处就能转迷为觉，明心见性，也就是从有思而入无思的功夫。禅宗的修法就是参话头，由参话头达到无思，明心见性，了了明朗。净土的方法就是念佛，念到一心不乱的时候，念而无念，无念而念，就是从有思而入无思的这种修行的功夫，念而无念，无念而念，入念佛三昧。

【时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】

婆罗门女依觉华定自在王如来的教导礼佛之后，回到自己的家，将念归于一处，因为她内心深深的思念生母和想知道母亲生到什么地方的愿，她虔诚的端坐，念觉华定自在王如来的圣号，经一日一夜，感应道交，心清净了，入念佛三昧，念而无念，无念而念，到了她生母所生的地方。我们讲《弥陀经》的时候，我们讲过一日至七日得一心不乱，上根的人一日，中根的人二日三日四日五日，下根的人五日六日七日，皆得一心不乱。婆罗门女因为她有报母恩的愿心加上她的善根机，她一日就得一心不乱了。我们念佛不要说一日得一心不乱，一百日也得不到一心不乱，什么原因？因为没有愿心，所念的佛滑口而过。我经常讲降服我们意念纷飞的习气，唯有靠我们的愿力。如果像婆罗门女去救慈母的愿力深，或者求生净土的愿力深，我们也可以一日至七日得一心不乱。正因为我们没有愿力，我们的愿都是贪嗔痴，反而被干扰，所以我们念的佛都是滑嘴而过，我们的心回归不到清净的本处来，都是随着意念纷飞，被欲望所牵引了。怎么能得到一心不乱呢？佛没有骗我们，讲的都是真理，都是如是，只不过我们错解了如来真实义，不会用功夫，如果我们真的渴望净土厌离娑婆的这个愿大，得一心不乱的心也非常快速的。因为我们放不下，意念就会随着放不下的因缘意念纷飞，念头回不到清净的本处当中来。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记