“公心本自不臣周，唐祚中兴实有谋。故邑遗民犹感德，独存祠宇向千秋。

狄仁杰是唐朝的宰相，也是人们心中一位刚正不阿的朝廷大臣，他一生丰功伟绩，是无数人学习的榜样。他一生主要生活在唐朝武则天时期，他虽然官至宰相，却是一波三折。尽管在他心里是极力反对武则天当政，毕竟女人当政不合历史潮流，但是命运弄人，他又偏偏是武则天最信任的大臣，武则天也是一位不逊男儿的好皇帝。狄仁杰一生曾经担任过许多重要的官职。

也做出过不少贡献，他为武周皇帝提拔贤才，让有才之人能够报效朝廷。武则天老年时想把皇位传给武氏后人，狄仁杰知道后便劝说武则天：自古只有传位于儿子，自己百年终寿后才能接受后人祭祀，若传位于侄子，没有听说侄子会供奉姑姑的，这才让武则天最后把皇位归还李唐儿子，可见狄仁杰为李唐江山尽忠尽责。然而他最突出的贡献是，688年（垂拱二年）担任江南巡抚使期间。

拆毁l700多座淫寺（也就是当地有钱人愚弄百姓而建立许愿的祠堂）的大事，让当时的百姓受益匪浅。那么为何在他去世后却被百姓拆毁了所有祭祀他的祠堂呢？狄仁杰出生630年，今山西太原人氏，早年以明经及第。早年在汴州任职时遭到诬陷，得到阎立本的赏识和推荐。仪凤年间，狄仁杰升任大理寺丞。他在一年内判决大量积压案件，涉及一万七千人，却无一人冤诉。

他一生中以不畏权贵著称，688年狄仁杰任江南巡抚使时，江南各地遍布淫寺（淫寺指的是民间自行设立的，不在祭祀规定内的寺庙）当地的百姓因为愚昧无知以及受当地的巫师的挑唆，百姓不论遇到什么事都去淫寺跪拜祈福，弄得许多人家，妻离子散，家破人亡。江南各地的灾民更是惶惶不可终日。当时江南地区的灾民流离失所，治安状况也是相当混乱。而江南是唐朝的粮食基地。

因为灾民不去田间地头耕作，只是在淫寺祈求鬼神赐福于他们，如果长此以往，对于大唐的稳定发展会造成很大影响，于是狄仁杰决定拆毁江南各地的淫寺。只留供奉夏禹、太伯、季扎、伍员的四所寺庙以正当地风气。并且下令以后如果有谁私自建立淫寺是要受到法律制裁的。要知道民间祭祀求鬼神，由来已久。狄仁杰这次拆毁淫寺也并不是创先例，早在唐太宗李世民时就曾下令不让私自建立淫寺。

不过狄仁杰这次拆毁淫寺是最强硬的一次，可以算得上史无前例。因此他的改革将面临着巨大的压力。我们都知道唐朝是一个民风开放的时代，与现在相比应是不相上下。因此随着外来信仰的不断渗入。大多数没有文化修养的农民在遭遇灾难时，便去寺庙祈祷鬼神保护，甚至生病了也不去医院医治，而且淫寺建立的背后都有地方豪强支持，因此豪强便会从中牟利。

一旦狄仁杰拆毁淫寺，那些地方豪强肯定会从中阻拦。狄仁杰所面临的压力也就不言而喻了，正所谓“强龙难压地头蛇”。狄仁杰即使面临着重重阻力也坚决拆毁1700多座淫寺，还百姓一个公道。从这里也可看出狄仁杰一心为民，不畏权贵的精神。后来狄仁杰离开江南，当地的百姓为感念狄仁杰为百姓所做的贡献，纷纷为他建立碑文，生祠。狄仁杰在江南革除不良寺庙，让民众信仰统一。

江南的经济文化因此得到发展，并保障了百姓的安居乐业。因此狄仁杰在江南的改革是毋庸置疑的，当地百姓因为爱戴他，为他建立碑文，生祠来记念他。那么为何生前受人爱戴的狄仁杰，死后却被百姓拆除祭祀他的祠堂呢？也许你会说狄仁杰不是不允许百姓私建祠堂吗？这是为了响应狄仁杰的号召吗？不，完全不是因为狄仁杰本人，而是因为他的第三个儿子狄景辉在江南升任魏州司功参军后。

狄景晖在当地无恶不作，恶贯满盈，让当地百姓生不如死，于是气愤不过就把当年建立的狄仁杰碑给拆了。当狄仁杰知道了这事，便罢了他儿子的职位，朝中许多大臣都劝狄仁杰给狄景晖一个改过的机会。狄景晖也哭着表示真心悔过，可是狄仁杰还是大义灭亲，罢了儿子的官职并且说：“贤者当举，贪者当罚，这才是用人之道，兴邦之法”。狄仁杰死前狄景晖一直闲赋在家。

狄仁杰死后，狄景晖再次出任官职时，更加的恣意妄为，不计后果，百姓忍无可忍便把怨气撒到他父亲身上，砸毁了狄仁杰所有的碑文和祠堂。狄仁杰因工作繁忙疏于教导小儿子，导致狄景晖胡作非为，最终让狄仁杰背上养子不教的骂名。因此为官做人不光是自己要做好，也要约束身边的人，才能不让自己晚节不保。