这才是“伐冰之家，不畜牛羊”的标准解读|上善若水|价值观|士大夫|富贵|道德经

作者：与无尤

要想成为优秀的诗人，不仅要熟练掌握韵律、修辞等外功，更要苦练内功。内功是什么，内功主要包括道德修炼、思想修炼和理想追求三大块。而这三大块的修炼，离不开咱们的传统经典，比如《道德经》《论语》《易经》《孟子》《大学》《中庸》《金刚经》《心经》等。有很多粉丝问我平时都读些什么书，这就是我经常读的书。学习经典，肯定是要理解到经典的真正含义才有意义。但现在有一个非常严重的问题，或者说是一个非常不好的风气，就是把传统经典“鸡汤化”。这实在是对传统经典缺乏敬畏心，实在是背离了“求真求是”的治学精神。而更大的危害是，鸡汤化让人们无法学到传统经典的真正内涵，反而让人们因为喝了过量的鸡汤而丧失了精神健康。

比如，今年上半年很流行的“伐冰之家，不畜牛羊”，被广泛误解为“有钱有势的人不应该和小老百姓抢生意”。这种错误的理解直接助长了仇富情绪，将阶层矛盾进一步激化了。很多人拿着这句话去攻击杨澜等名人，批评他们做直播是和老百姓抢生意。这实在很可笑。

“伐冰之家，不畜牛羊”出自《大学》，这句话完整的是这样的：“孟献子曰：‘畜马乘，不察于鸡豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。”这段话说的是关于国家的管理阶层道德修养的问题，意思是说物质利益不是一个国家的最大财富，“仁义”才是一个国家的最大财富。拥有四匹马拉的马车的新晋士大夫，眼睛不会盯着鸡和猪这样的小利益。家里拥有冰窖的卿大夫，眼睛不会盯着牛和羊这样的小利益。拥有百辆兵车的大官员，不会豢养帮助自己聚敛钱财的臣子。这样的大官员宁可自己花钱养着臣子们，也不让臣子们出去搜刮百姓。

你看，我说的这个意思和网传的“有钱有势的人家不和小老百姓抢生意”完全不是一回事。一旦相信了网传的意思，就会让人陷入仇恨富贵之人、抱怨富贵之人的情绪中，就会增长社会的戾气。而人们理解了我所讲解的含义，就会把注意力放在自身的道德修养上，就会从自身做起，努力为社会输出正能量，创造价值。对同一段话的两种完全不同的理解，会直接影响人们的价值观，价值观就是在这样一点一滴的影响中塑造出来的。对经典的误解越多，人们的价值观就会扭曲的越厉害，这就是鸡汤的危害。

其实只要稍微动一下脑筋，就知道我的解读是正确的。大家都知道，在古代，商人的地位是最低的，所谓士农工商，商人排在最末位，商业是最让士大夫阶层和贵族阶层看不起的行当。那你就明白了，既然士大夫阶层和贵族阶层最看不上商人，他们怎么可能去干商人干的事，他们怎么可能会和老百姓抢生意？这不是明显的胡说八道吗。别说春秋时期了，就是到了唐代，商人的地位都是非常低的，商人连参加科举考试的资格都没有，李白一辈子没参加科举考试，就因为他是商人的儿子，不给他考试的机会。所以，春秋时期当官的根本不可能去做生意，更谈不上和老百姓抢生意了。这么明显的误解，却被广泛接受，真是细思极恐啊。

再比如，非常著名的“上善若水”，太多太多人把上善若水理解为“最上等的善像水一样”或者理解为“最大的善像水一样”。我想请问大家，善就是善，为什么会有最上等的善和最大的善，难道还有下等的善和最小的善吗？如果连善都有了高低贵贱之分，这世界上还有什么不能分出个高低贵贱的？事实上，善就是善，根本没有大善小善、上善下善之分，只能说一个人做的善事多，一个人做的善事少，但无论是勇救落水儿童还是拯救一个国家，都是善，善的本质是一样的，是平等的。《道德经》中“上善若水”中的善是“善于”的意思，和善良毫无关系。《道德经》中出现的所有“善”字全部和善良无关。上善若水的意思是“至高的能力就像水善于的那样”，说的是领悟道的统治者拥有和水一样的能力，水有什么能力呢，就是“水之七德”，水之七德是七种至高的能力。水之七德在《道德经》第八章，感兴趣的可以去看一下。

大家可能会问了，考究经典的真实含义和写诗有什么关系？关系大了去了。人的价值观是怎么来的，是通过教育塑造出来的。而学习经典是最好的教育方式之一，甚至是塑造价值观的主要方式，因为儒释道思想早已渗入到了我们人生的方方面面，就像水渗入土里一样，不管你有没有意识到，它们都在影响着你的价值观。只有正确理解了经典的含义，才能有一个正确的价值观，才能有更高的人格修养，才能写出更有思想情感的诗歌作品。这是铁的定律。

咱们的儒释道经典是人类历史上最优秀的文化之一，作为中国人，都应该学习这些经典，都应该把学习经典作为提高自己人格修养的主要方式之一。