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畅读经典，莹目怡心。
“赋”这种文体，竟然起于荀子。
孤陋寡闻了，俺刚刚知道。
荀子，在文学上是一位古文大家，并致力于用散文阐述自己的政治主张、经济构想、哲学观点、教育思想等等。
同时，荀子还继承了《诗》三百的优秀传统，发扬光大，融合变化，创造了“赋”这种前所未有的优美的文学形式。
汉赋及以后的一些说理、状物小赋，均本源于此，影响甚远。
班固在《汉书·艺文志》指出：“不歌而诵谓之赋”,“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以讽，咸有恻隐古诗之义”。屈原也是最早作赋者之一，不过屈原的作品无赋名，真正以赋名篇的则起于荀子。
据班固《汉书·艺文志》载：孙卿（即荀卿、荀况，一般称荀子）赋十篇，并将它列在赋二十五家之首。可惜现存的只有《赋篇》中的六篇，其余均无从查考了。这六篇赋，依次为《礼赋》、《知赋》、《云赋》、《蚕赋》、《箴赋》、《佹诗》。
蚕吐丝乃有绢帛，针联缀才成衣裳。衣裳不仅能御寒，在封建社会里，还有文章之美，有制度之详，用以辨上下，辨同异，这正是礼制的具体表现。在古代，“妇功”列为女子“四德”之一，从王后、公侯夫人到大夫和士之妻、庶民之妻，要从事哪些针线妇功，都有明文规定。荀子“托辞于箴，明其为物微而用至重，以讥当世”（王先谦《荀子集解》）。
《箴赋》通过君臣问答的形式，描状了针的形象与功能、品德，确实不愧“为物微而用至重”。全篇可分为两大部分。
在针的各个方面都已描写清楚之后，文章戛然而止，用“夫是之谓箴理”一语收束全篇，点明题旨。
“箴理”一词，语意双关，可谓点睛之笔。
箴者，针也。
有物于此，生于山阜，处于室堂。无智无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬（yú）而行。日夜合离，以成文章。已能合纵，又善连横。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王！王曰：此夫始生巨其成功小者邪？长其尾而锐其剽（piào）者邪？头铦（xiān）达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反覆甚极。尾生而事起，尾邅（zhān）而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里 。夫是之谓箴理。
【注释】
（1）箴（zhēn），此字始见于战国文字，属形声字，从竹咸声。“箴”本义为一种缝衣用的工具，即后世之针。“箴”是竹制的针，后来使用金属制针，故字又作“鍼”，又作“针”。“箴”可以用来刺肌体而达到治病的目的，引申出告诫、规劝义。又引申为一种内容以规劝、告诫为主的文体。
（2）阜：土山。山阜为铁矿所在地，针乃铁制，故说“生于山阜”。
（3）穿窬（yú）：穿壁逾墙，此处借指针能穿逾各种布帛织品。窬，通“逾”。
（4）不见贤良：不自显现其贤良，即不自居功之意。
（5）始生巨：指制针的钢铁，本来体积很大。成功小：指制成的针很小。
（6）长其尾：指针孔上连着的长线。锐其剽：指针尖很锋利。剽（piào）：末，针尖。
（7）铦（xiān）达：锐利。赵：“掉”的借字。赵缭：很长的样子。一说，缠绕貌。
（8）结尾：指穿针后在线的末端打个结。事：指工作。
（9）反覆：一上一下。极：读为“亟”，迅速。
（10）尾生：指针尾穿上线。
（11）尾邅（zhān）：指（工作结束时）把线盘绕打一个结。
（12）簪：形似针而大，故“以为父”。清俞樾《诸子平议》说：簪，当为“鐕”，钉也。钉与箴形质皆同，磨之琢之，而后成箴。故曰“簪以为父”。
（13）管：用以盛针之具，故“以为母”。
（14）箴理：此词语意双关，既指针线缝过之处，有线索，又有条理；又指上面所赋的就是关于针的道理。
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