国内外的诗学，古旧诗体，其实都是相通的。

诗的境界有两层：止于技，进于道。冯友兰在《新知言》里说，一首诗若只能以可感觉者表示可感觉者，只是“止于技”的诗。而假如一首诗能以可感觉者表示不可感觉只可思议者，以及不可感觉也不可思议者，便是“进于道”的诗，而“进于道”的诗可以自比于形而上学。

说白了诗词是要用形象思维的。思想是抽象的，是诉诸头脑的，难以被我们的心灵所感知。

意象是寄寓着诗人所思所感所悟的形象，是情感化甚至符号化了的物象或景象，它常常具有象征、明喻隐喻的意义。“书不尽言，言不尽意”“只可意会，不能言传”。

钱钟书的“管锥篇”有提到一个名词：事物当对。这是国外诗学家艾略特发明的，这是二十世纪最重要的诗学概念之一。其意思很简单，就是：“表现情感的唯一艺术方式，就是去找一个客观对应物；换句话说，就是找一组事物、一种情景和一串事件，这些都是表现特定情感的公式；如此一来，这些诉诸感官经验的外在东西一旦出现，该特定的情感就立刻被呼唤出来了。”归纳一句，如果找到了一个“客观对应物“，特定思想也就呼之欲出了。

戴望舒有一首神秘而美丽的小诗，就叫《我思想》。这三个字是个很抽象的概念，按照“客观对应物”说法，应该怎么赋以“我思想”这个概念以可感觉的形体呢？

人家是这么写的：

我思想，故我是蝴蝶

万年后的小花的轻呼

透过无梦无醒的云雾，

来振撼我斑斓的彩翼。

第一行八个字用了两个典故，一是笛卡尔的“我思故我在”，一是庄子的梦中化身为蝴蝶。读完，“我思想”这个抽象的概念得到了客观事物蝴蝶与小花的完美呈现，读者可以从此感知。所以，诗学，不论中外今古，其实都是相通的。新诗旧诗又如何？不外如是。

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