“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一曲《念奴娇》为苏轼赢得了豪迈雄浑的千古美名。人们往往非常欣赏苏轼的豪放风格，褒奖他“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”，“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”，赞扬他的词“横放杰出，自是曲子中缚不住者”，“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”，尊崇他为豪放派的开山之祖，而常常忽视苏轼婉约风格的作品。实际上，苏轼真正堪称豪放风格的词作数量很少，翻检苏轼词集，恐怕只能找到十几首。相反，苏轼婉约风格的词作非常多，而且常常书写和表现女性。探讨苏轼词的女性书写，既可以为我们提供一个研究苏轼词的新角度，又可以使我们对苏轼词的认识更加深刻和全面。

依据邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》统计，苏轼存词三百三十一首，其中直接或间接涉及女性的词有一百多首，而把女性作为主要书写对象的词大约有六十首。

刘熙载说:“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”苏轼革新词体，以诗为词，“凡可入诗的，亦以入词;可于诗言之的，亦于词言之”，对词的表现领域进行了空前的开拓和扩展，举凡咏怀、怀古、赠别、乡村、悼亡等，都被苏轼纳入词中。这个问题前人多有探讨，并已经成为学界公认的事实。其实，如果我们更进一步考察苏轼词中的女性书写，就会发现他较之以前的词人也有不少开拓和新创。

在苏轼之前，晚唐五代北宋词中的女性几乎都是类型化的红粉佳人和歌儿舞女。以温庭筠为代表的晚唐五代词人所写的女性，往往都是庭院闺阁之中的红粉佳人———她们孤单寂寞，百无聊赖，终日沉浸在伤春怀人的意绪里。柳永词突破了狭小的庭院闺阁，把目光投向了市井巷陌之中的歌儿舞女———她们地位卑下，大胆直率，敢于表现和袒露自己的情爱需求。苏轼登上词坛之后，才最终打破了词世界红粉佳人和歌儿舞女一统天下的狭隘格局，扩大了词中女性书写的范围，刻画了一系列以前词中未曾出现或很少见到的各种各样的女性形象。无论是自己的妻子和爱妾，或是农村的劳动妇女、天真活泼的少女，还是历史上的女性、神话传说中的女神，都在苏轼的词笔下依次呈现，生动鲜活，富有生气，散发出夺目的光彩。

根据历史记载，苏轼一生中有二妻一妾，即元配王弗、继配王闰之以及爱妾王朝云。苏轼与元配王弗的感情可谓刻骨铭心，与继配王闰之的感情也真挚深厚，对小妾朝云更是非常欣赏和怜爱，因此把她们都写入了词中。《江城子》(十年生死两茫茫)为悼念王弗而作，全词“真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉”，感人至深。《蝶恋花》(泛泛东风初破五)为庆贺王闰之生日而作，叙述自己与王闰之一同放鱼祈福之事，并塑造了王闰之奇异非凡、温柔善良的美好形象。《浣溪沙》(轻汗微微透碧纨)为朝云而作，叙写自己与朝云一起参加端午节的民俗活动，并表达对朝云的美好祝愿。

苏轼在徐州道上作的五首《浣溪沙》历来为人称道。这五首词描绘了一幅幅清新自然的农村风光画卷，刻画了一系列生动形象的农村村民形象，其中最为引人注目的，当属那些活泼可爱的农村女子形象。如《浣溪沙》写农村缫丝女子:

麻叶层层檾叶光。谁家煮茧一村香?隔篱娇语络丝娘。

先从嗅觉的角度提问———整个村子都弥漫着阵阵香气，到底是谁家在煮茧呀?继而从听觉的角度作答，自然地引出正在煮茧的缫丝女子，她们隔着篱笆谈笑，声音娇媚悦耳，仿佛一只只络丝娘，不断地发出美好动听的鸣叫声。

苏轼词中也出现了一些少女的身影，如《浣溪沙》(道字娇讹苦未成)用轻松幽默的笔调刻画了一个天真活泼、贪睡好玩的怀春少女，她稚气未脱，说话还咬字不清，荡秋千时身轻如燕，睡觉时非常香甜，连黄莺的鸣叫都吵不醒她。又如《减字木兰花》(琵琶绝艺)描写了一个十一二岁的琵琶女，她虽然技艺高超，但是毕竟年纪尚幼，涉世未深，不懂得用琵琶传达心中情思。

此外，苏轼词中也写到了一些历史上的女性和神话传说中的女神，如《永遇乐》(明月如霜)中的唐代张愔的爱妓盼盼，《洞仙歌》(冰肌玉骨)中的后蜀孟昶的妃子花蕊夫人，《戚氏》(玉龟山)中尊贵高洁的西王母，《少年游》(玉肌铅粉傲秋霜)中被作者嘲笑戏谑的紫姑神。

（本文内容来源于网络 版权归原作者所有）