在中国以及从中国迁徙到东南亚、欧洲、美洲的瑶族人民中，长期保存并流传着一份记录瑶族历史的重要文字资料《千家峒源流记》。据该资料记载，千家峒是瑶族先民的聚居地之一，只有一个石洞入内。峒的四周高山环绕，森林茂密，怪石峥叠，瀑布高悬；中间是平地，田土宽广，土质肥沃，有一条大河贯于整个峒中。一千户瑶民同生活，共耕种、过着自由而富裕的生活。到了宋、元之际，官府发现了这个好地方，便派粮官进峒收赋。峒内瑶民盛情款待粮官，每户食住一日。时过近三年，官府不见粮官回府，又派粮官进峒，峒内瑶民仍以厚礼相待三年。官府误以为粮官被千家峒瑶民杀害，上奏皇帝批准，于元代大德九年(1305)3月派重兵进“剿”。

峒内十二姓瑶民（一说“唐、黄、李，廖、盘、奉、包、沈、任、赵、邓、周”，一说“盘、奉、包、黄、李、邓、周、赵，胡、雷，冯、唐)被迫出逃。逃离前商议，将一只牛角锯成十二节，各姓瑶民收藏一节，约定有朝一日散而复聚时，将牛角合拢，吹响三声，方可入峒，重振家园。

自此以后，峒内瑶民流散于我国南方各省的高山峻岭之中，形成现在这种大分散、小集中的局面。在元以后的漫长岁月里，瑶族人民逐渐形成一种强烈向往千家峒的民族心理，即希望重返千家峒居住，过上从前那样的生活。在这种民族心理支配下，许多瑶族群众通过各种方式寻找千家峒故地。自明代起，有部分寄居外地的瑶民回迁千家峒。因千家峒地名随朝代的更替而改变，瑶民后代除了知道《千家峒源流记》手抄本等古籍资料记载的一些地名山名、水名、田名和传说以外，千家峒地址究竟在哪里不得而知。有的认为在湖南洞庭湖一带，有的认为在湖南道县韭菜岭，有的认为在江永桃川洞，有的认为在浙江会稽山一带，有的则认为在广西灌阳县一带。众说纷纭，莫衷一是，均未确定。

寻根

数百年来，许多瑶族群众跋山涉水，不畏艰险，到处打听十二节牛角的下落，四处寻找千家峒故址。

民国20年(1931)，广东连山、连南等县的瑶民，或只身，或三五成群，或兄弟结伴，离乡背井，翻山越岭，到过浙江、湖南、广东、广西等省的很多地方，依据老人的传说和古篇资料的记载，寻找千家峒故地。

民国22年春，湖南省江华县湘江乡平冲口村苦竹源瑶民赵明禄、高塘乡公木塘冲瑶民赵柯贤和高塘乡赛板源瑶民盘仙建等3人，变卖家产，经过宣传发动，组成15人的先遣队、筹集资金400多块银元，经过长途跋涉，到了广西一个叫石碧洞的地方，这里四周群山环抱，中间有一块较大的平坦荒地，其地形地貌颇象传说中的千家峒，他们欣喜若狂，认为找到了千家峒。于是在这里定居、建造房屋，开荒种地，准备迎接大队人马到来。但他们种的农作物基本上颗粒无收。不到一年时间，花光了携带的银元，怀着失望痛苦的心情、搬回了老家。

民国30年春，广西金秀、蒙山、荔浦、修仁、永福、鹿寨等县的瑶民，由于不满国民党的反动统治和山主的压迫、剥削，掀起了大规模的重返千家峒运动。经过半年时间的串连、组织和准备，于农历八月一日，集结100多人组成“飞虎队”，高举旗帜，敲锣打鼓，在忠良集中，准备寻找和搬回千家峒。正值他们整队冒雨出发时，被国民党金秀设防局和蒙山县当局的士兵围住，当场枪杀2人、逮捕3人，并强令瑶民解散队伍，各自回家。

新中国建立后、特别是1954年以来，在湘、桂一带不断发生瑶民自发寻找干家峒的事件。1956年冬，广西灌阳县黄关瑶族乡陡水村一位赵姓瑶族老人，来到邻近的恭城县观音乡狮塘、水滨村一带宣传，言说已找到千家峒，就在湖南江永县，并鼓动瑶民返回千家峒定居。

1957年3月，在恭城县观音乡乡长周先隆组织下，联合灌阳、荔浦、富川、阳陶等县的瑶民36人、从恭城县观音乡狮塘村出发，沿都庞岭步行，翻山越岭抵达江永县大远瑶族乡，发现这里周围青山渺渺，千年古树参天，中间是一块大盆地，便认定这里就是千家峒，并在盘王庙中祭祀了自己的祖先，发誓一定要返回故园――千家峒。8天后、他们回到家乡向乡亲们报喜。不少瑶民闻讯后，决心联合起来搬回千家峒居住。中共恭城县委、县政府领导得知此讯息后，及时赶到观音乡，召开有几千瑶民参加的大会，宣传党的民族政策、说服他们就地搞好生产，经过一段时间的耐心劝说，才使瑶民安定下来。

广西荔浦县蒲芦乡桃树脚屯瑶民赵余旺，一家三代人寻找千家峒。祖父、父亲耗尽家产，多年寻找、未能如愿。1983年秋，赵余旺和赵德标及其女儿、罗富有及其女儿、赵德、冯成保等7人，从荔浦出发，经平乐、恭城，到达江永县大远瑶族乡。经过两天的观察和了解，发现这里的几个地名与《干家峒源流记》手抄本记载的地名相同，地形地貌相似、语言也相通，认为这里就是他们祖先曾经居住过的千家峒。此后，有很多人陆续来到江永县大远瑶族乡，要求定居.。由于当地政府不同意接收安置，只得返回。赵德标则让女儿与当地一个瑶族青年结婚，全家才随女儿迁到大远瑶族乡定居。

20世纪80年代，随着国际交往和学术交流的加强，有些国家的瑶民代表团访华时，也表现出对千家峒故地的浓厚兴趣，美国瑶民代表团访问中国时，一再询问千家峒故地在哪里，日本学者访华时，也多次打听我国学术界对千家峒故地问题的看法。

认定

1982年11月到1985年5月，中南民族学院政治系讲师官哲兵先后6次到中国南方各省的瑶家山塞进行调查和访问。一方面广泛收集瑶族民间保存的《千家峒》等各种手抄本，另一方面根据这些手抄本提供的地理特征，寻找千家峒故地。经过反复调查和考证，特别是通过对江永县大远瑶族乡的地理环境、名胜古迹、民间传说、文化生活、风俗习惯等方面的调查，在他主编的《妇女文字和瑶族千家峒》（中国展望出版社出版）一书中提出了遥族千家峒故地就在湖南省江永县大远瑶族乡的观点。他的观点很快受到了专家、学者们的关注。著名的民族学家吴泽舞、刘孝瑜等人，高度评价了这一调查成果。

1985年5月，广西瑶族研究会会长黄钰到大远瑶族乡进行实地考察后，也认为官哲兵对千家峒故地的确定是无疑的。

1986年5月18日～22日，中南民族学院政治系和江永县人民政府联合在江永县召开“瑶族千家峒故地问题座谈会”，来自北京、湖北、广东、广西、云南、贵州、湖南7个省、市、自治区研究瑶史的专家、学者共43人，经过实地考察和反复讨论后，取得一致意见，形成会议纪要，充分肯定了官哲兵对千家峒故地的确定是正确的。

其主要依据：一是大远遥族乡的地理位置、地形、地貌等特征，与《千家峒源流记》等古籍资料和口碑资料相吻合。传说中的千家峒地形特征概括起来有四点：一是峒的四周高山环绕；二是峒内有数十里平地；三是有一条大河贯于峒中；四是一个石洞通往外界。大远瑶族乡的地形完全符合这四个特征，大远瑶族乡位于都庞岭南麓，四面皆山，北有天步峰，海拔1951米；和尚岭，海拔1358米；西有天门岭，海拔1403米；东有排溪岭，海拔1142米；东南有将军岭，海拔991米；西南有牛头龄，海拔637米。中间是一块盆地，南北长20公里，东西宽10公里，有耕地1.3万亩。潇水河由北向南贯通峒内。东南边有一个石洞一穿岩，是大远瑶族乡历史上的唯一通道口。大远瑶族乡至今还流传着这样一首瑶歌：“千家峒内大片田，三百牯牛犁一边，尚有一边犁不到，山猪马鹿里头眠”。

二是《千家峒》、《千家峒源流记》等古籍资料记载千家峒的村名、山名、水名、田名等共32处，在大远瑶族乡找到了30处。大远瑶族乡内有“子竹山”、“狮子岭”、“狗头山”、“马山”、“平石岩”、石童子等山，有“杉木源”、“上木源”、“美溪源”等溪流汇人“大远河”，与有关记载相符。传说中的千家峒分上峒、中峒和下峒，峒内有四块大田，即马胫大田、平西大田、幕胫大田、南蛇大田，每块大田收稻谷三百六十把（或三千六百把）。

大远历来有上峒、中峒、下峒之分：枫木坪以南，穿岩以北是下峒，清代称下八都；枫木坪以北、狗头山、狮子岭以南是中峒，其中有个自然村名就叫中峒；狗头山、狮子岭以北大溪源一带是上峒。清代将中峒、上峒合称为上八都。南蛇大田在该乡的竹子塘村前面，弯弯亩白，形似长蛇，故现在群众仍称之为蛇田。因这块大田位于大远瑶族乡的南边，故古代遮民把它称之为南蛇大田。马胫大田在大远瑶族乡大宅腹村，形似马颈，古代瑶民和现在群众都称之为马胫大田。马山南麓平西庙附近的一块大田即为古代的平西大田。白鹅山附近的一块大田即为古代鹅胫大田。至于元代峒内瑶民逃离千家峒经过的地点，几乎全部已在江永、道县和广西恭城瑶族自治县境内找到，并且现在仍是瑶族居住的地方。

三是20世纪80年代，大远瑶族乡陆续出土的汉、唐、宋代的铁刀、陶罐、陶灯座、铁三角、花纹砖等古代文物显示，至迟在宋代以前，大远瑶族乡就居住着众多瑶民，这里确实是瑶族历史上的一个重要居住地

四是长期以来，许多瑶族群众寻找千家峒故地，有的找到大远瑶族乡，并在这里定居，他们已认可这里就是千家峒。

1987年10月，根据瑶史专家、学者的建议和广大瑶族群众的迫切要求，经湖南省人民政府批准，大远瑶族乡改名为千家峒瑶族乡。

附：瑶族千家峒故地问题座谈会纪要

由湖南省江永县人民政府、中南民族学院政治系发起、组织的“瑶族千家峒故地问题座谈会”，于一九八六年五月十八日至二十二日在湖南省江永县召开。参加这次座谈会的人，有中央民族学院、中南民族学院、广西民族学院、云南民族学院、华中师范大学、吉首大学、广西瑶族研究会、广西、贵州、湖南等省（区）民委、民研所的研究瑶族历史的专家、学者以及湖南、广西一些地、县的领导同志和从事民族问题研究的瑶、苗、侗、壮、土家、汉等族人士四十三名。湖南日报社派记者参加了会议。广西瑶族研究会等单位宣读了贺信。

千家峒是瑶族历史上的重要居住地之一，长期以来，国内外的许多瑶族群众向往千家峒，寻找千家峒故地。这早就引起了国内外有关学者的关注。千家峒的故地究竟在哪里？这个问题却一直没有得到解决。中南民族学院讲师宫哲兵依据千家峒古本书籍所提供的地理、地物、地名特征，从一九八二年起开始调查千家峒故地。他的调查得到中南民族学院政治系、江永县委、县人民政府和当地瑶族群众的大力支持，取得了可喜的成果。在他新近主编的《妇女文字和瑶族千家峒》一书中，提出了瑶族千家峒故地在湖南省江永县大远瑶族乡的观点。与会者就这一观点进行座谈、并到大远瑶族乡进行了实地考察。在实地考察和阅读有关资料的基础上，畅所欲言，各抒己见，展开了热烈的讨论，取得了一致的意见，肯定了宫哲兵认为千家峒就在大远瑶族乡的看法是正确的。

大家认为，在瑶族历史的研究中，要十分重视民间文献的史料价值。瑶族人民有一个好的文化传统，即历史上发生的一些重大事件，大都有人将它记录下来，传给后代，千家峒古籍属于这类作品。当然千家峒古本书籍是先后陆续追记的、加之互相传抄，难免有一些差误。但是已经正式发表和未正式发表的各种《千家峒》手抄本的内容大同小异，与瑶族民间关于千家峒的口碑传说基本吻合，它所反映的政治、经济、文化特征与宋元时代瑶族社会的发展阶段也相符合，这就说明千家峒古本书籍具有较高的史学价值。大家一致认为，大远瑶族乡就是瑶族千家峒故地，主要根据是：

一、大远瑶族乡的历史文物可以证明，那里的确是瑶族历史上的故地之一。

二、大远瑶族乡的地理位置、地形地貌和地物地名等特征与千家铜古本书籍和口碑资料基本吻合

三、长期以来，许多瑶族群众寻找千家峒故地，有的找到大远瑶族乡，并在这里定居，他们认为这里就是千家峒。

与会者认为，这次座谈会具有重要的历史意义和现实意义，它把瑶族历史的研究推向一个新的阶段，填补了瑶族历史研究中的一段空白，提出了许多新的研究课题。与会者还讨论了瑶族千家峒的开发问题，千家峒的自然风光美丽，地形地貌奇特，它田地平旷，四周皆山，只有一个石洞通出去，颇象陶渊明笔下的“桃花源”，这里完全有条件建设成为一个旅游区，接待国内外的广大游客和专家学者。尤其要接待特国内外遥族同胞前来观光、以满足他们长期寻我千家峒的强烈愿望，当前的一个重要任务是保护历史文物和旅游资源。

千家铜瑶民的后商现居住在江永县尚有一部分人，他们仍然保存着比较典型的瑶族文化特征和强烈的民族意识。几十年来，他们不断要求恢复瑶族成份。与会者根据这里的历史与现状，认为他们的要求是合理的，应该满足他们的愿望，建议有关单位尽快恢复他们的民族成份。

最后，与会者还建议将大远瑶族乡改名为千家铜瑶族乡。

参考资料：《江永县志》