天戴其苍，地履其黄；日月同辉，斗转星移。物质、能量，时间、空间，皆以大自然的任性而裂变、聚变。
万物苏醒，天下苍生；人猿揖别，时代变更。部落、社会，国家、世界，皆以少数人的任性而分化、聚合。
天人合一，知行合一；分久必合，合久必分。大国中华的老祖宗，对天上天下的所有运动与活动的认识，无非是分分合合也。
那么，分与合，化与变，从哲学层面上来看，到底是一种什么样的关系呢？所谓的自然、任性，是如何而自然而任性的呢？既有的人文成果，又是凭什么样的原理而认识知道与发现创造的呢？
文脉见证智慧•国学告知真相
道法异类的思想机缘——认知原理的困惑感
“知”的原理问题，是一个世界性的哲学课题。
文明伊始，东西方的先知先觉者，感应了宇宙，知觉了自然，创造了文字，记载了历史，繁荣了社会……尤其是公元前600年间被文史称为的“轴心时代”，相继涌现出了一大批先哲达人。虽不同文化，不同种族，不同年龄，不同途径，不同方式，却都在思考着相同的问题——宇宙本源、哲学关系、认知原理。
闻道――学术经典的诚然
比如：管子“闻一言以贯万物，谓之知道”；老子“道生一”，“知不知”；“”孔子“格物致知”；《淮南子》“见人所不见，谓之明；知人所不知，谓之神”；朱熹“理一分殊”；王阳明“知行合一”
比如：普罗泰戈拉“人是万物的尺度”；亚里士多德“第一因”；康德“感性，知性，理性”；马克思“实践出真知”；恩格斯的“哲学关系”……皆为哲学经典而影响世人。
这不是很好吗! 有什么可困惑的呢？非也。
比如道是什么？又如何知的道？自然是如何而然？就道法自然、格物致知，已然成为国民的“口头禅”，言必论道，头头是道，就王阳明“格竹”都格出了一场病，其结果还是“一无所知”？如此重要的文化经典，两千多年了至今还莫衷一是不知其“所以然”，这本身就是一个大问题了……
比如：吃喝拉撒睡，酸甜苦辣咸，赤橙黄绿青蓝紫，柴米油盐酱醋茶，这么基本的常识性问题，是怎么感觉感知、识别辨别的呢？
比如：父母都希望孩子聪明智慧，要用心、要用功。那么用心用功往哪里用？智慧的切入点又在哪里呢？就一个“分门别类”吧，该如何哲学回答？
为何有这样的问题？怎么就不能有这样的问题？好奇心害死猫，人类更是有过之无不及。
比如：有事没事的去争抢一个球？无冤无仇的却要打的你死我活？更要命的是好好的路不走偏要去登山、攀岩？体育都可以吃饱了“撑得慌”，哲学同样是一种没事找事的“精神游戏”。不就是想把复杂的问题简约化，简单的事物深入化；客观存在的符号化，主观认识的理一化么。就是说，那么多的知识、理念、概念、关系，能不能有一个统一的认识观与方法论？
都互联网、大数据、数字化、智能化、全球化、太空化时代了，地球都快要成为“村”了，一个村还要说“两家话”？
与时俱进，解放思想；构建中国特色哲学社会科学。如果观念不更新、知识不更新，那就是“作茧自缚”，关键是作茧自缚了还能“化蛹成蝶”，那才是“新生命”的开始 !
问道——传统观念的茫然
阴阳学说的蛊惑。就老子“万物负阴而抱阳”、孔子“一阴一阳之谓道”的理念，也只适合于地球而不适用于天空，更何况所衍生的阴阳学说，早已背离了“阴和阳”的理念初衷，而成为皇权统治的“愚民陷阱”与“政治手段”。
阴阳学术的实质问题是；
一没有文化根基。词典中除了（山北山南的光照面）并没有赋予其它的认知属性。而《道德经》“有物混成，先天地生……”：《开天经》“……无天无地，无阴无阳”。
二没有科学依据。就一个宇宙大爆炸理论，即具有了“一票否决权”。（宇宙大爆炸约138亿年，太阳、月亮、地球约45亿年）。如此，用“脚后跟”都能想明白的事了，就好比“老太爷打下的江山，竟然成了孙子辈的功劳”？没天理啊！
三没有意识基础。地球人99.999%都没有阴阳意识，为何还有当今的文明呢？就中医的“望闻问切”与“阴和阳”的文字创制，与阴阳理论有关系吗？阴阳学说以偏概全、牵强附会……竟然能“霸道”两千多年，致使认知原理、哲学关系的迷失与“错位”。所幸国民不为所惑，要不谈何文化自信、民族复兴？
道法自然的疑惑。“道不可闻、不可言……”（庄子）。“道”都说不明白，道法自然何以弄明白？既然弄不明白就不必再纠结，须区分三点：
一是“道”是一回事，“道法自然”是另一回事。
二是“道与自然”的关系。从认识论来说，由表及里；从生成论来说，由内而外；从因果律来说，由因而果。道与自然，即“道的因”而成就“自然的果”。道法自然，即有“左手握右手”、本末倒置的逻辑疑惑。
三是应用意义。其实也是多此一问，毕竟“道与自然”的概念泛化与玄化，其本身都处于一种“蒙圈”的状态，又如何指导实践认知呢？实质问题就在于缺失了“异和类”的意识触手与方法抓手，只能是一片茫然找不到“北”。
哲学关系的眩惑。物质精神、存在思维、主观客观、现象本质、形式内容、肯定否定、概念范畴……（哲学关系）；有无、阴阳、黑白、长短、高低、上下、左右……（对立关系）；君臣、夫妻、父子、兄弟、姐妹……（社会关系）；贸易伙伴、合作伙伴、战略伙伴……（国际关系）。
这么多的关系，为何一碰到具体问题就“哑火”了呢？道、知道、自然、尺度、关系、哲学、科学之间，有没有内在联系？而恩格斯的“关系”又究竟是一个什么样的关系呢？
“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”。这个一的“天下式”，正是被文史遗漏的“异类法式”。
东方文脉的沦惑。众所周知，历史上的“焚书坑儒”与“罢黜百家，独尊儒术”造成了文脉的断层，只留下儒学一脉，而诸子百家中最为经典的异和类的“关系意识”即毁于一旦，致使认知关系的缺失，认知原理的“盲区”。所幸的是留下了异和类的概念与定义，否则的话不可能有“道法异类”的人文唤醒。
历史与我们“捉迷藏”，文化开了一个“大玩笑”，中国人可谓“自废武功”啊!。
“跳出三界外，不在五行中”。既然数千年来都解决不了的事，就需要换一种思维模式了。能不能跳出哲学的固化模式，从文化文字、实践应用、生活迹象的底层逻辑中寻找突破口呢？
得道――认知真谛的恍然
异类关系的觉悟。30年前，在艺术实践中偶然敏感了“异和类”，并以此“关系法则”主导着自己的绘画创作，取到了良好的效应。2012年发表了论文《以道入艺，以心化迹》，文章开篇即提出了“一张白纸如何出形、出景、出空间的绘画原理问题”，从而有了——
“异则显, 显则分——成点、成线, 突兀了然；出形、出景、出空间，凸显画眼。
类则隐，隐则合——积点、积线，若即若离；成块、成面、成整体，彰显张力” 的原理自觉。由此引发了更深层次的哲学思考，于是一不小心即陷入了“异类关系”的哲学论证而不能自拔……
道法异类的觉悟。“吾不知其名，字之曰道”。既然老子哲理性的“道”是从道路物理性之道的相似性中获得灵感，那么相似相同不正是“异和类”的定义范畴吗？也就是说，老子的“道”是源于异和类的“关系意识”，亦即道，遵循、效法于异和类。于是“道法异类”的命题——有感而发、怦然而生。
2017年论文《道法异类》，2020年《对话～道法异类》先后发表于线上线下。中港澳国际新闻报——张天霖特刊，中国国际科技促进会、中国网的视频采访《道法异类•万源之巅》《道法异类•中国智慧》，以及人民日报社旗下的“袭古创今”栏目的“哲学家的思考，艺术家的气质”纪录片，得到了社会的广泛关注与思想共鸣。为便于系统的认识与分享，结合近两年来的思有所得，进行了“提问题——摆事实——讲道理——论功效”的优化整合。重点突出于异类关系的“形式机理”与道法异类的“因果机制”。试图寻找出一种经世致用的灵觉密钥与认知公器，而开启使知致知、知然知道、知行知止的知道法门与智慧通道……
正本清源，还认知一个历史真相
中西合璧，立哲学一道关系界碑
道法异类的认识机理——自然人文的因果律
“四方上下曰宇，往古来今曰宙”——尸子
就一个宇宙的概念，即显示出“宇与宙”同又不同的词义与“分与合”变化统一的形式。而异和类作为上位概念，其一体两面、两极分化、三维一体的矛盾关系与运动原理，即为宇宙涅槃、自然奥义、人文智慧的孵化器、显示器、量化器与推进器……
天道——宇宙大爆炸的显然。一分一合，一异一类
宇宙是运动的宇宙，运动是矛盾的运动，矛盾是异类的矛盾……
老子的异类敏感。“独立而不改，周行而不殆”，从一个运动轨迹，预知了宇宙本源。而“有物混成，先天地生……”，描述的正是“宇宙大爆炸”后的混沌状态。而大爆炸的基本特征即“同与不同”的分合运动与变化统一。
哈勃的异类敏感。从一个“红移现象”，推演出“宇宙大爆炸理论”。即宇宙源于一个“奇点”，在特定的状况下突然爆炸了。经历90多亿年裂变、聚变的分合运动与变化统一，从而形成了太阳、月亮、地球……由此有了日月星辰，物质能量，引力磁场，黑洞白洞，时间空间、元气空气……的宇宙万有。
科学家的异类敏感。从一个经典理论的质疑，发现旧有的经典理论无法解释微观系统，经由狄拉克、薛定谔、海森堡等物理学家的努力，在20世纪初创立量子力学。而量子力学中量子纠缠、叠加态、波粒二象性……的反映形式，正是异和类相互转化的特殊形式。
老子、哈勃、薛定谔等，不论是宏观的“道文化”、大爆炸理论，还是微观的量子力学，在不同时空，不同领域，以不同的方式，论证了共同关注的哲学科学问题——宇宙本源。传统的东方哲学与近现代的西方科学，竟然奇迹般的实现了“无缝对接”与全然偶合……
地道——地球大自在的果然。一方一域，一来一往
地球的异类运动：分裂、分裂、再分裂……
地球的自在任性而有了日出日落，春来秋往的不同变化与无限循环……
而地震海啸的变易变化、量变质变，造就了地理地形，地质地貌，高山丘陵，大海河流，生物植物、动物人物、矿物药物的同又不同……
社会的异类形式：分界、分界、再分界……
世界、国界、疆界；科学界、哲学界、文化界、思想界、艺术界、医学界、武术界；以及城市、乡镇、街道、小区、单元、楼号……部、司、厅、局、科、股的区分……
人道——灵智大开窍的本然。一草一绳，一字一词
人之所以成为人，则在于对生活异象的敏感与发现……伏羲敏感了“一划开天”，创制了太极八卦；织女敏感了“结绳记事”；“燧人取火”、“仓颉造字”、“桀作瓦屋”、“圭表测影”……人类进入了真正的文明期。
结绳记事的异类灵感。杂草与绳子，一是自在物，一为人造物。看似平平无奇，但在鸿蒙时期能将杂草变成绳子，其意义不亚于发现“新大陆”。对分与合、同不同的变化敏感与创造，即具有了天道自然、人道必然的主观能动性……
圭表测影的异类灵智。垂直于地面的直杆叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫“圭”。圭表和日晷一样，是度量日影长度的一种天文仪器，通过观察记录与比较影子的长短变化而确定季节的变化。圭与表、长与短 ，即方法、器材、影子的同与不同。
仓颉造字的异类灵觉。一是对同与不同“迹象”的识别区分。二是对同与不同的“笔划”分辨组合。
比如：一，二，三，四；比如：人，入，个，大；己，已，巳；木，林，森；石，砳，磊；口，曰，日，月，阴，阳……只不过这与阴阳学说可没有“半毛钱”的关系。
文字应用的异类灵通。中国文化惜字如金，能用一个字表达的决不用两个字，以此类推为：文字—文词—文句—文章。就一个标点符号，还得纠结于逗号、句号、问号、冒号的不同应用。而作文，说白了就是一个文字的“搬运工”、词汇的“调度员”，句式的“设计师”，而原理就一个“别异比类”。
科学发现的异类灵犀。发现、发现、再发现……
粒子量子、分子原子、质子电子、光子中微子……
尼尔库斯发现了日照长短的相仿相似性，有了地球的第一条纬线……
傅科发现了沙盘中留下的“沙之花”的变化痕迹，验证了地球自转……
牛顿发现了“苹果落地”现象，创立了“万有引力”……
哲学概念的异类灵化。分化、分化、再分化……
存在意识、客观主观、唯心唯物、一元二元、共性个性、概念范畴、上位概念、下位概念……
王道——哲学大关系的知然。一人一说，一元多论
轴心时代的“一哲学”。事实上，道、理、法，一、二、三的“本源论”，皆以自我的“小世界”而度量宇宙的“大世界”，就因为敏感点、感知力、关照面的不同而生发不一样的认识观、方法论——“同出而异名”矣！
“一哲学”的异类意识。“道生一”，“天人合一”，“知行合一“，“心物合一”，“理一分殊”，“第一因”，“一元论”，“二元论”，“一体两面”，“一分为二”，“二元对立”，“两分法”，“两点论”，“两面性”……而庄子的“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，即将“一”的哲学与微观系统的科学（基本粒子的分解分辨），作出了宏观的哲学预知。
“一哲学”的异类思辨。万物始于一，化与二。一即道，道即一。只不过这个“一”、这个“道”，是“异和类”一体两面的矛盾体与转化关系。异和类“一化二，二复一”的转化特性，即融合了所有的“一与二”。既可以是“道”的一体两面，也可以是“一元论”、“二元论”一分为二、二元对立的一体两面。若从多元论来说，还可以是异类“麾下”三维一体的下位概念——同与不同，分与合，变化统一。
“一哲学”的异类之道。“人能弘道，非道弘人”，“人是万物的尺度”，“心物一体”，“矛盾论”。
故而“人”即异类之人，“物”即异类之物，“心”即异类之心，“度”即异类之度，“理”即异类之理……而“矛盾”即异类矛盾，而“关系”即异类关系，而“道”即异类之道。由此构成了一个“大一统”的哲学关系——异类关系。
由此，异类关系既是“万物尺度”的量化器，又是辩证法、逻辑学的“调节器”。且对“人不能两次踏进同一条河"，“世上没有两片完全相同的树叶”，“薛定谔的猫”，以及波粒二象性，量子纠缠等哲学科学的奥秘，有了哲学关系的统一回答，且为一直处于“流离失所”的一哲学安了一个“家”。
当然，这还是感性上的“知其然”，若要从理性上真正的完善道法异类，还须对“异类本体”的知然而证其“所以然”。
一异一世界•一类一乾坤
道法异类的因果机制——心物关系的必然法
哲学，即心性与物性的互为关系学。什么关系？异和类。异类文化的包容性、前瞻性与异类关系的智慧性、实用性，则为哲学、科学的基础课题与终极关系。
证道——异类本体的使然。一体两面，三维一体
异和类的独立意识——日常用语
异。异常、异象、异样、异型、异味、异音、异心、异己、异端、异动、异化……异想天开、异曲同工、天赋异禀、大同小异……
类。类似、类同、类型、类聚、类别、类推、类化、类比、类心、类相、类群……分门别类、触类旁通、以此类推……
尤其是《异经》、《类经》，《考异》、《类篇》，异道、类道，异化论、类思维的出现，既凸显了异和类“老死不相往来”的偏执性、单项式思维；又彰显了异类意识、异类思维的本能性、敏感点、识别力、普及率、系统化、自觉度……
异和类的关系意识——文化经典
非我族类，其心必异《左传》；事为异别《礼记·王制》；物以类聚《易经·系辞上》；睽而知其类，异而知其通《周易略例•王弼》；而《墨子》的“殊类异故”，《黄帝内经》的别异比类，能在同一个词组里面出现，已然具有了异和类的关系意识、关系思维……
那么，异和类的关系基础在哪里呢？
异和类的概念定义——词典显示
异，不同，分开，变化；类，相似，集合，统一。（备注：统一并没有明确标注，是依据相似相同、集合的语义与变化的对应词而演化）。
由此，不同对应于相同——分开对应于集合——变化对应于统一。异和类的定义义项与文化特色，则显示了“异和类”对应、对立的关系形式。
以中国一字多义的文化特色，又可以从词典“分与合”的主题词中，引申出更多的相关文词。
分的引申义。分开，分割，分配，分成，分别，分辨，分离，分解，分析，分类，分裂，分布……
合的引申义。合成，合同，合力，合伙，合拢，合营，化合，配合，融合，混合，重合，和合……
而天人合一，知行合一，心物合一，理一分殊，分门别类，则为“分分合合”的文化经典。
异和类的互为关系——实物演绎
即“同与不同、分分合合、变化统一”这三个不同层面，看似独立其实不然，而是三维一体、相互对应、相互循环的整体关系。
比如水杯。杯子与杯盖本是一个整体，一旦打开就成了两个物件；盖上后又回归了整体。就这么一个简单的常态化动作，却具有深刻的哲理性。即同一件物器、同一件事例，应该从多个维度去关照，不至于“盲人摸象”式的仅此而已。
同理，一只手，可以手掌拳头的分合变化；一张嘴，可以BB、MM，GG、JJ的不同发音。话得一句一句说，饭得一口一口吃。不同的食物聚合于一个胃，经历肠胃的消化分解与新陈代谢而排出体外。其中有多少同与不同的分合变化？
又比如分门别类。如果没有前一秒不同意识的别异，哪有后续相同、相似的归类呢？
其妙理就取决于主体的关注点与关照面。关注相同则见于“类”，关注不同则见于“异”。异和类，是在同一事物、同一时空的两种不同意识的瞬间反映，相互作用，缺一不可，无法分割。
想想看，一只手、一张嘴、一个词语如此，那么一部手机，一枚火箭，一艘航母，一颗卫星，一台天眼呢？当看到“天宫”在太空中的无缝对接，除了震撼还能有什么呢？只是又有谁能将“异和类”联系在一起呢？实际上就算再复杂的结构，从起点——终点，从构想——实施的整个环节与过程，都是受异和类意识思维的“主导”。就一个手机的操控键，点错一个试试？
异和类的转化形式——异由类分，类由异合。
没有异无所谓类，没有类无所谓异。异和类的文化特性决定了——因为分开而不同，因为不同而分开，又因为分分合合，同与不同而变化统一。
那么，同与不同、分与合、变化统一的认识依据又是什么呢？
物道——异类物性的实然。一事一物，一山一水
物理：南极北极，是磁场的同与不同；正极负极，是电极的同与不同；东南西北，是方位的同与不同；化学元素、微量元素、金属元素、元素周期表、原子序数……是分辨率的同与不同。
数理：数学数论，整数分数，奇数偶数……
物性：黄土黑土稀土，淡水海水重水……
灵性：狼性猴性，狗性牛性，八哥鹦鹉……
心道——异类心性的应然。一心一意，一言一行
心物一体。心具有物性与心性的双重属性，是中国文化的意识主体。而心对外界的第一反应即为异和类。由于中国文化的“讲究”引申出：
心觉心智，心气心态，心思心愿，心境心迹……
感应感触，感受感觉，感悟感知，感想……
心觉直觉，视觉听觉，嗅觉味觉，触觉……
所有的反映形式皆体现于异和类的“关系印迹”。
迹道——异类印迹的由然。一点一滴，一斑一迹
万事有理，万物有灵，万象有迹。人类认识认知的全部秘诀，则始于对“迹象”的敏感，而敏感就是对同与不同、分与合的变化敏感。
“迹”的不同反映。物迹、事迹、字迹、足迹，斑迹、形迹、痕迹、轨迹、音迹、蛛丝马迹，哪怕一个“指纹”、一个“眼屎”也是个迹……
“迹”的以小见大。迹，孕育文字；迹，始发端倪；迹，破案秘诀；迹，预判局势；迹，生发道路的“道”；迹，衍生道理的“道”。就一个宏观的“大爆炸理论”，则始于一个微观的“红移迹象”，更何况发现发明、创作创造、民意国策、世界格局乎？
“迹”的生成原理。迹即异类之迹。由异和类的相互对照而显现、而发现。
异和类的形式特质，已然成为一种探索实践、求真求道的人文公式与认知公器——知道之道。
知道——异类本能的必然。一心一物，一知一然
人与世界的关系也就是“心与物”、“我与它”，“主体与客体”、“输出与输入”的传导关系。而传递的基础源于“迹”，而对迹的敏感则显于异和类。
虽然事实上都有“知其然”的“异类意识”，却因为文化中缺失了异和类的“关系概念”，从而留下“不知其所以然”的千年弊端与不可言说的无奈尴尬。而异类关系的唤醒，即化解填补了这一“关系空白”。
心物交感的必然。当心与物，我与他，相互发生关系时（认识、交流），主体与客体皆以“迹象”的同与不同而产生互动。而作为上位概念的异和类，则为“心与物”相互反映的“意识基因”与“交感中介”。
其基本原理与关系图式——
心性（我•主体）＜异类 > 物性（它•客体）
这样的反映形式非常微妙，难以言表。就这样说吧，当同与不同的心性，面对同与不同的物性，其反映的结果必然以“同与不同”的语式而判定表达。
比如：酸甜苦辣各有所爱，吃喝拉撒自有所感……皆为心性物性的不同，生命信号的不一样……
那么，同与不同、分与合、变化统一的意识基因又是如何形成的呢？
意识基因的必然。客观性的异类存在+先天性的异类意识+后天性的人文培养+哲理性的中文定义=意识思维的固化模式与知然知道的金规铁律。
所谓客观性，宇宙自然的运动本真……
所谓先天性，与生俱来的生灵本能……
所谓后天性，家庭社会的文化熏陶……
所谓哲理性，异类文化的宇宙意识……
（此为人之所以成为人的必然要素。否则，离开了人文培养与社会熏陶，人也可以变的不是人——狼孩、熊孩；是人也变的不像人——舔狗）
宇宙意识的必然。大自然创造了万有，唯文化是人类的创造。而人类之所以创造出那么多的文字，哲学之所以会有那么多的概念，思想之所以会有那么多的理念？就在于“此与彼”的差异性，才需要以不同的文字作为符号代码，指代着不同状态、状况的存在。
同与不同，分与合，变化统一，则涵盖了宇宙世界的所有运动形式（宏观的宇宙大爆炸理论——微观的量子力学）。如此宏大且微妙的存在，又该如何去认识反映呢？
中国先辈敏锐的捕捉到了这看似虚拟，却真实存在特殊现象与内在联系，不仅创制了“异和类”的文字，且以定义的形式“大包大揽”，成为“同与不同、分分合合、变化统一”的上位概念而一统“天上人间”。可以说，异类文化是真正的掌控了宇宙自然、人文精神的“命脉”啊！仅凭这一点，中国与他国文化就不是一个“文化段位”。
文字文化是民族精神的智慧基因，中国文化的“制高点”致使后人在智慧的“起跑线”上即占得了“先机”。而如此“独领风骚”的中国文化，不仅在新文化运动期间差一点被“西化”了，就当代人仰西方鼻息的还大有人在——自虐唉!
比较选择的必然。没有比较就没有鉴别。而人生有多少的选择与比较……社会活动、丧葬嫁娶、工作学业、理想志愿……哪个不需要择日择时、择校择业、择机择地的选择比较啊！
而比较的意义：即一个目的——找差别；两种结果——同或不同。同即类，不同即异。
比如：新冠疫情的主题词：类似与变异…
比如：对波音坠机的追责，第一反应即在于两机的相似性而判定……
高维思维的必然。同与不同，分与合，变化统一，属于本能性、经验化、单项式的被动思维，而异类思维，则为哲学关系的系统性、模式化、复合型的主观能动性思维（维度不同，格局不一样）。
曹冲称象的智慧在于敏感了“分合门道”……
田忌赛马的智慧在于敏感了“先后秩序”……
毛泽东的智慧则在于敏感了“枪杆子里面出政权”、“一切反动派都是纸老虎”、“三个世界”……
党中央的集体智慧则在于敏感了“一带一路”，“共同富裕”，“人类命运共同体”……
道与知道的必然。不知异类，无以论道。
道的本体。道是宇宙意识、人文精神的全息代码，是规律、定律、定理、定式、公式、公理、规则、法则、原理、关系的共性化符号。“道”的意义即为宇宙意识找到了一个文化归宿与哲学语境。只不过“道”，虽有名相却无实相。而异和类的矛盾体，即为道的本体与真相。
知的本是。关于知，并不在“知”的本身，而在于对“一”的认识与理解。因为所有的文字名词、概念理念、知识知道，包括道，其本身都不具有认知性，只是一种认知理念或认识成果，并不是认识原理与认知关系。毕竟“认识到”是一回事，怎么认识的又是另一回事了。都“三千大道、十万小道”了，为何还不得而“知”？就在于犯了“提着灯笼找灯笼”的荒唐病。
因为仰仗于认识认知、判断判定的基本原理与关系法则，就在于对“同与不同、分分合合、变化统一”的差异性敏感与习惯性应用。而如此基础且常态化的认识认知之“道”，就因为缺失了“异和类”这个“一”的大关系，就看不到本来的认知真相。就好比明明看到了“新娘子”，却因为那个“红盖头”而无法看到其真正的“本色”。
比如：庄子的“道在屎尿”。看似荒唐，实际表达的是，从“屎尿”同与不同的物性分析，就能洞察有恙无恙的病理端倪。遗憾的是看的很透却无法表达。
知道的本真。“闻一言以贯万物，谓之知道”，这是管子对知道的定义。如此，所谓的知道是“知其道”。而要“知其道”，必须“知其然”，更须知其“所以然”。“然”，无论是词的内涵还是词的历史，皆胜于道，为自然必然、使然知然、实然应然、由然通然、何以然、所以然的基本点与轴心词。
不知然何以致知？不知知何以知道？而国人“论道不论然”，才有“知其然不知其所以然”的文化通病。而然“之所以然”的根本，则在于“异和类”，唯异类之道，才具有使知致知、知然知道的认知功能，是道、知、理、法、心、然——中国式哲学体系的文化命脉与统一大法。
道法异类的必然。所有的人文成果皆为异和类的关系反映。道，作为文化“龙头”亦在其中，而道的成道与知道，更是经历了异类意识的“二次洗礼”，道法异类，当仁不让而实至名归矣!
道法异类，中国文化浩然，人类智慧全然。
修道——异类心法的通然。一法多式，一式多变
万事有法，万法归一。所有的有为法，归结于“异类关系”的无量心法。
殊类异故，亦异亦类——自然法
此类彼异，时异时类——运动法
由类而异，由异而类——转化法
观类察异，别异比类——识辨法
见异见类，由异及类——逻辑法
见类见异，异中有类——归纳法
无类无异，无异无类——辩证法
类中求异，异中求类——求是法
类而化异，异而化类——通变法
异由类出，类由异合——因果法
非异非类，似类似异——玄学法
比如手法，方法，办法，笔法，书法，拳法……就加减乘除法来说，无论是1234567890的自然数，还是个十百千万的单位数，其原理即为“分与合、同与不同”的变化统一法。
那么，如此强势且霸道的异类文化，究竟有什么样的应用功效与意义呢？这才是重点。
道法异类“接地气”的亲民情结，不同于道法自然“无用功”的玄之又玄，而具有“知不知”、“能不能”、“行不行”的实际意义——蝴蝶效应
道法异类的必然机窍——经世致用的智慧点
智道——先见之明，经典演绎，一强一弱……
谋道——先兆之本，预而则立，一计一谋……
门道——先知之门，察言观色，一腔一调……
世道——先觉之眼，世事洞明，一板一眼……
诡道——先胜之道，神秘莫测，一胜一败……
比如：童话典故，孙子兵法，四渡赤水，西安事变，沁园春雪，三大战役，朝鲜战争，诺曼底登陆的智慧谋略……
三千大道，十万小道，无非异类一道。
道法异类的智慧机能——大道万变的自觉度
一兴一衰，一荣一辱，一念天堂，一念地狱；一念佛，一念魔……皆在异和类的“一念间”。
政道——审时度势，治国方略……万能法宝
官道——进退有度，左右逢源……万事亨通
商道——机不可失，随遇而安……万应灵方
艺道——法以物是，道由心相……万法归一
命道——命由天定，运由己改……万世不易
一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相,八敬神,九交贵人十养生。逆天改命……无不显示了“异和类”。
比如：由无知至有知，由后知至先知，由伪知至真知，由已知至未知——知的四个段位
比如：他觉、自觉、觉他——觉的三重境界
万变不离其宗。这个“宗”即“异和类”。
宇宙不变的定律就是变。而变，是“异和类”由异而类，由类而异”的转化之变，而“异和类”自身一体两面的矛盾关系亘古不变。
异类须用心•用心用异类
人的一生就是在“异”中开智开窍，在“类”中成长成熟的终生感应过程。异类任性的常态化与异类心法的变通性，则为——
敏感性，敏感点，敏感力，敏感度，敏感法……
实用性，纲领性，宏观性，前瞻性，广泛性……
感知力，反应力，洞察力，行为力，秩序力……
智慧点，比较点，切入点，信息点，知识点……
相似度，灵敏度，关注度，综合度，自觉度……
宇宙观，世界观，人生观，认识观，方法观……
辩证法，比较法，分析法，分类法，基本法……
应用学，逻辑学，管理学，语言学，心理学……
本源论，生成论，矛盾论，实践论，认识论……
天道地道，人道王道，门道世道，政道官道，
商道学道，兵道谋道，文道武道，剑道拳道，
法道本道，运道命道，医道艺道，书道画道，
茶道花道，白道黑道，黄道赤道，轨道通道……玄之又玄，众妙之门的全部奥义。
如果说，老子以一个“道”字解读了世界的话，那么异类则以两个字、一个“关系”解密了宇宙。
异类意义。授人以鱼——授人以渔。
异类效应。1+1>2。男人+女人=N个人？
“0”的意义。0本无意义，傍上自然数呢？
鞋合不合适，脚知道；理明不明白，心知道。
大道至简，简于异类；大道相通，通于异类；
大道之行，行于异类；大道无形，形于异类。
异类者，大德不言，大象无形，大音希声……
异类者，像空气像阳光，像雾像雨又像风……
“闻道有先后，术业有专攻”，“三人行，必有我师”。谨望问道之士不吝赐教，为弘扬国学鼓与呼！
（文/张天霖）
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